（麻木）《內經》謂∶風寒溼三氣雜至，合而爲痹。（痹、閉滯也。身中血氣爲三者之邪所閉滯。）風氣勝者爲行痹，（風善行動，噓其寒溼走注不定，故痹痛亦走而不定。）寒氣勝者爲痛痹，（血氣痹滯無不痛者，而寒之痛爲甚。以寒則凝，其滯而不通，比風溼尤甚，故痛若虎咬，世呼爲白虎風是也。）溼氣勝者爲着痹，（不如風勝者之流走，但着而不移；亦不如寒勝者之痛甚，但略痛，或但麻木不仁。蓋溼如水而寒如冰，腠理之松滑與緊澀有異，則氣血之行，其爲阻滯衝擊者，固有微甚之分也。）是名三痹。《經》又分，以冬得之爲骨痹，（骨重不舉而痠疼。）春得之爲筋痹，（筋攣不伸。）夏得之爲脈痹，（血脈不流而色變。）長夏得之爲肌痹，（肌肉不仁，不知痛癢。）秋得之爲皮痹，（皮逢寒則急，逢熱則縱，雖麻木，尚知痛癢。）是名五痹。又謂∶五痹久不愈，重感於邪，則各傳其髒。如見胸滿煩喘咳嗽，是皮傳肺，爲肺痹也。嘔吐痰涎，心下痞硬，四肢懈惰，是肌傳脾、爲脾痹。心煩心悸，嗌幹善噫，厥氣上則恐，（如腎寒衝心則恐悸之類。）是脈傳心，爲心痹。多驚善怒，脅脹，多飲，小便數，是筋傳肝，爲肝痹。善脹，尻以代踵，（足攣不伸也。）脊以代頭，（傴僂不直也。）是骨傳腎，爲腎痹。痹入五臟則死矣。又謂傳腑。數飲而小便不通，中氣喘急，時作飧泄，（不瀉則脹，不脹則瀉。）爲腸痹。（大小腸也，舉腸該胃。）小腹膀胱按之痛，若沃以湯，澀於小便，上爲清涕，爲胞痹。（胞即膀胱，詳淋證門。）不言膽者，缺文也。又有衆痹、周痹之名。謂各在其處，歇而復起，左右相移，更發更休，名衆痹。若在血脈之中，止隨脈以上下，而不左右相移，名周痹。（周痹似中風之偏廢，然有痛而無口眼斜爲異矣。）按以上諸痹，總皆風寒溼三氣爲患，特以其受病之所在，區別言之耳，要其病本則一也。再按風，即寒也，（說見瘧論。）雖曰風寒溼，實寒溼二者足以盡之。氣爲寒溼所閉，氣盛而寒溼微者，則走注而不甚痛；若氣盛而寒溼亦盛者，則不甚流走而痛劇；氣弱而寒溼甚者，則着而不行，亦不甚痛，或但麻木也。《經》所謂風勝爲行痹者，風有外風內風。以外風言，即寒之淺者，止傷於衛，（風勝猶雲邪偏勝於衛。）不甚閉遏，故能流走而不甚痛。若以內風言，則即人身之氣矣。是《經》言風即兼言氣可知矣。至寒之痛，必由於氣盛衝擊；溼之着，必由於氣弱不運，固可推而得之耳。麻者非痛非癢，如千萬小蟲亂行，如麻之亂也，觀於腳麻可知。木者不癢不痛，並不麻，頑然一物，自己肌肉如他人肌肉，按之不知，搔之不覺，如木之無知也。河間論麻，謂是氣澀，東垣謂是氣虛。蓋氣盛能行，不麻；全無氣不行，亦不麻；惟氣衰不能營運流利，停滯此處，噓其津液痰涎，紛亂沸動所致也。（若血液燥涸者，氣行不得滑利，紛然而竄走其空隙，亦麻。）或言風者誤也。觀人之久坐而起則腳麻，及繩縛久，釋之，則亦麻，豈非氣久不行，得起得釋而微通，噓其久滯之血液而然哉？李正臣夫人病麻，晝減而夜甚，又閉目則甚，開目則否。蓋晝與開目，則陽行於外，氣得流通，故減也。再按外感之寒溼能痹，豈內生之寒溼獨不痹乎？寒能滯氣澀血，溼能停痰聚液，觀之瘀血痰飲之爲痹，而初無外感者，可見矣，不特此也。內生之風亦爲痹，內風者，熱氣之疾者也，熱盛亦生溼、生痰矣。熱甚則血枯，死血阻塞經隧，則亦不通而痹矣。又忍尿亦成痹。（尿不行則氣亦不行而乍痹，必膝冷。）支飲臂麻木，一隅三反，是在明者。