人身從臍中分，上部爲陽，下部爲陰，面爲陽，背爲陰，左爲陽，右爲陰，表爲陽，裏爲陰，腑爲陽，髒爲陰，氣爲陽，血爲陰，動爲陽，靜爲陰，語爲陽，默爲陰，寤爲陽，寐爲陰，呼爲陽，吸爲陰，魂爲陽，魄爲陰。《內經》言背爲陽，是對腹爲陰說，非謂背爲陽而面爲陰也。蓋腹處下，而背居上，故以上者爲陽，下者爲陰耳。後人不明其說，以腹字當面字看，誤矣。觀《易》卦，陽盛於午，陰盛於子。背，北也，北屬陰，陰靜陽動，背不動，屬陰明矣。又溺水死者，女屍必仰，女人陰氣重也。男屍必僕，男人陽氣重也。不更可驗背之屬陰，面之屬陽哉？夫陽盛於午，陰盛於子，此面陽背陰之義也。由復至幹，左升爲陽，由至坤，右降爲陰，此左陽右陰之義也。陽主氣，陰主血，陽大而陰小。乃丹溪謂∶左半血多，右半氣多，人右手足大於左手足。何也？曰∶左右陰陽對待，本甚均平，無偏多偏少。然陽盛於午，至酉而猶熱，陰盛於子，至卯而猶寒，豈非極盛之勢，餘氣猶旺耶？然則左雖屬陽，而陰反盛，右雖屬陰，而陽反強，固可見矣。又何疑於左半身血多，右半身氣多，右手足之大於左手足乎。（《醫貫》謂∶冬至一陽生，當漸向暖和，乃臘月大寒，冰雪反甚，蓋陽伏於下，逼陰於上，故井水氣蒸而堅冰至。夏至一陰生，當漸向清涼，乃三伏潺暑，酷熱反熾，蓋陰盛於下，逼陽於上，故井水寒而雷電合。可以互證。）予嘗病眼熱，必右目先而甚，左目後而微，知左屬血，火不易傷也。（所謂乾柴者先灼，溼者後燃也。）又病腳腫，必左先而甚，右後而微，知右屬氣，溼尚易運也。又嘗掩右目，用左目視月，則不如右目之明，以右目火盛，能遠燭也。掩左目，用右目觀書，則不如左目之朗，以左目水盛，能近鑑也。然此猶各有所長也。若較其強弱，則右必強於左。嘗吹筒弋鳥，筒鳥相對若引繩，以爲必中也，而不中，知二目之力有強弱不同也。因閉右目，獨用左目視筒鳥如引繩，乃開右目並用，則大異矣，是左目爲右目所奪也。又閉左目，獨用右目，視筒鳥如引繩，乃開左目並視，其爲如引繩者，亦無異也，是右目不爲左目所奪也。豈非右目強而左目弱哉？故《經》言右耳目不如左耳目明者，吾不信也。腑爲陽，髒爲陰。細分之，則心肺處上部爲陽，肝腎居下部爲陰。又心與肺較，則肺屬金爲陰，心屬火爲陽。肝與腎較，腎屬水爲陰，肝屬木爲陽。又肺與肝較，則肺主降爲陰，肝主升爲陽。又腎有水有火，腎火爲陽，腎水爲陰。紛紜蕃變，無有定名。醫書動言陰陽，而不切指其爲何項，甚屬朦混，當細分之。（如言陰虛，則未知其言血虛耶？肺虛耶？腎水虛耶？腎火虛耶？何不切指之曰血虛，曰肺虛，曰腎水虛，曰腎火虛，之爲明白也。本集一一分晰之。）