五臟互相關涉，則五臟皆得爲一髒之病，故有本髒自病者，有他髒傳來者，何以別之？以證之先後見者別之。如止見腰熱、足心熱，尺脈沉數，是腎水虛而熱也。若先見目赤脅痛，左關脈數，而後見前脈證，是子病及母也。若先見咳嗽喘滿，右寸脈數，而後見前脈證，是母病及子也。若先見腹痛肚熱，大便祕結，右關脈數，而後見前脈證，是夫病傳妻也。若先見心煩舌赤，小便赤澀，左寸脈數，而後見前脈證，是妻病傳夫也。他髒仿此。《難經》論五邪，謂假令心病，因傷暑得之，爲正邪。（暑屬心火，本經自病。）因中風得之，爲虛邪，乃從後來者也。（木向前生火，是火在木前，木在火後，心病自肝傳來，故曰從後來也。）因飲食勞倦得之，爲實邪，從前來者也。因傷寒（猶言因肺受寒。）得之，爲微邪，從所勝來者也。因中溼（《難經》以溼屬腎，以溼即水也。）得之，爲賊邪，從所不勝來者也。《脈訣》又以脈言之，謂心火當夏令時，反見肝脈，爲虛邪，虛則補其母，難愈。反見脾脈，爲實邪，實則瀉其子，易愈。反見肺脈，爲微邪，雖不治，自愈。蓋以夏令心火當權，脈應洪大，今猶見春脈，是至而不至，不得乘時正位，爲火氣不足，故見傷風飧泄之證，須用辛溫之品以補肝，使木氣上升以生火，而補正難於速效也。又脾脈未及長夏而先見，爲土氣有餘，故見飲食停滯，大便燥結等證，須用苦寒以瀉其子，一瀉而邪即去，易於爲力也。又火令當權，金偶來乘，立即避去，不逐自退。如夏月偶然感寒咳嗽，即不發表，而暑月多汗，邪隨汗散，不藥而癒也。然《脈訣》又謂∶春得脾而難療，冬見心而不治，反以微邪爲可畏者。何也？解者謂∶本脈得令，而兼帶妻脈，則爲微邪，不治自愈。（如夏令見洪肺，略帶澀也。）若本脈全無，而獨見妻脈，則不可以微邪論也。（如夏令脈澀而不洪，是全見妻脈也，恐金生水，來克火，故不治。）當細察之。