丹溪謂夏月炎暑盛行，人身內外皆熱，其說甚的。乃張景嶽謂，夏月伏陰，人身外熱內寒，冬至伏陽，人身外寒內熱。以夏至陰生，地上熱而井水寒，冬至陽生，地上寒而井水溫爲證。其說似是而非。乃知有天時，而不知有地理者也。人身之氣，與天地通，固從天時而變，亦隨地勢而移。既有東西南北之殊，豈無上下高深之別。人之身固在地上也，非在地中也。設夏時而身處井中，則不特內寒，即外亦寒矣。尚得如其說謂外熱內寒耶？然則置身地上，不特外熱，即內亦熱，自可反觀而見矣。試觀浮瓜沉李，咽水飲冰，未嘗畏冷，其情可見。冬月能如是乎？或曰∶夏月汗多，汗多則亡陽，陽亡則陰生於內，謂之伏陰，非歟？曰∶夏月汗多，是人皆然，豈皆亡陽乎？不過虛其津液耳。津液虛即陰虛，陰虛則陽愈熾，觀小便之短而赤可知。不滋金水，而補火土，吾見其惑也。曰∶古人於暑證，多用熱劑，非歟？曰∶此因證轉虛寒乃然，不可一概混施也。問∶夏月陽氣外泄，冬月陽氣五內，非歟？曰∶陽外泄則汗出而內涸，故清潤之品爲宜；氣內斂則化水而陰滋，故溫熱之劑可任。觀夏月渴而小便短赤，冬月不渴而小便清長，則陽外泄者之內非冷，陽內藏者之中非熱，不辨自明矣。