水清明而火昏濁，此智愚之別。水靜而神藏，火躁而消亡，此存亡之殊。故性靜則心如止水，情動則心如亡猿，煩擾外馳，存乎中者幾希矣。存乎中者幾希，則語後便忘，不俟終日，縱復追憶，邈若山河。惟當夜半雞鳴牿亡之餘，靈明覆，日間所作、所言、所誦、皆歷歷能記。由是言之，藥雖有安心養血之功，固不若自爲存養之爲得耳。七情五志，動即爲火，皆足擾我安靜之神，而痰閉血鬱，又無論矣。若乃精神衰短，心然不能須臾，苟非老而遺忘，何以天奪其魄，牿之反覆，夜氣不足以存，此孟氏所爲致嘆於牛山之木也。思慮過度，心血耗散，不任思索，每一追憶，心火即動，如油竭之燈，倏然焰大，即滌慮凝神，收斂久之，乃略寧息。歸脾湯，（見血。）有痰加竹瀝。痰迷心竅者，導痰湯（見痰）吞壽星丸。（見狂癲。）精神短少者，人蔘養榮湯。（見虛損。）讀書勤政勞心者，安神定志丸。心腎不交者，朱雀丸。孔聖枕中丹。菖蒲一，茯苓、茯神、人蔘各五，遠志七，爲末，服如上法。商陸花陰乾百日，爲末，暮服方寸匕。汪軔曰∶金正希先生嘗言，人之記性皆在腦中，凡人外見一物，必有一形影留在腦中，小兒腦未滿，老人腦漸空，故皆漸忘。愚思凡人追憶往事，必閉目上瞪而思索之，此即凝神於腦之意也。案此說甚善，腦者髓之海，腎之精也，在下爲腎，在上爲腦，虛則皆虛，此證之爲腎虛，信矣。《易》曰∶智以藏往。智，於五行配水、屬腎，腎虛故不能藏也。