（即下方加附子、肉桂。）桂、附能補一切火，得六味引之，則專補命門之火。何則？附子通行諸經，走而不守，肉桂性亦竄發，（逢陽藥則爲汗散，逢血藥則爲溫行。）二者皆難控制，必得六味爲之浚導，乃能下行而無上僭之虞。今人不明此理，動稱桂、附引火歸元，離六味而用之，以致酷烈中上，爍涸三陰，爲禍大矣。（火欲少，不欲壯，故桂、附各止一兩。火少則生氣，故《金匱》名此爲腎氣丸。）裁八味爲六味，始自錢仲陽之治小兒，以小兒稚陽純氣，故去桂、附也。立齋因之悟，大人陰虛火動，用丹溪補陰法不驗者，用此立應。（丹溪用四物湯補陰，乃補後天有形之血，此則補先天無形之水，故水虛者非此不可。）自是以來，羣推爲滋陰之神方。《醫貫》又推展其義，觸處旁通，以應無窮之變。而要之皆爲根本虧敗而設，若病不涉腎，固可不用也。今人未達《醫貫》之旨，不論何病，輒令服此，延緩誤事。故張介石謂《醫貫》以六味治傷寒，其言如，而醫者病家反謂平穩，亦可哂也。