六氣，風、熱、暑、溼、燥、寒也。風屬木；暑、熱皆屬火，而分熱爲君火，暑爲相火；（此與心爲君火，腎爲相火之說各別。）溼屬土；燥屬金；寒屬水，此《內經》之說也。夫四時之氣，春則溫，夏則熱，秋則涼，冬則寒。然溫熱蒸而爲溼，涼寒肅而爲燥，此四氣之外，又添燥、溼二氣也。溼極於夏，燥始於秋，故系溼於長夏，系燥於秋。一以終言，一以始言，乃互文以見意，非謂春無溼而冬無燥也。又四時皆有風，而屬巽木，故系之春，豈夏秋冬無風乎？不言溫涼者，以寒熱爲舉隅，非謂春必當以風易溫，秋必當以燥易涼也。此等最宜活看，倘若執運氣之說，則於理難通矣。何則？陰陽水火，相爲對待，本無偏勝，故四序不愆。若泥分大寒、立春、雨水、驚蟄屬風木，則混冬月之節令入於春矣。分春分、清明、穀雨、立夏屬熱火，小滿、芒種、夏至、小暑屬暑火，則春夏混亂，火令過多矣。分大暑、立秋、處暑、白露屬溼土，則秋氣反多於夏，而土爲失位矣。九秋皆屬燥氣，而割三節以與相反之溼，止存秋分、寒露、霜降三節，反取立冬一節以益之，牽混破碎，節序皆愆，尚可信乎？雖雲陽有餘陰不足，亦何至火二而水一。因分火爲熱暑二氣，以致此盈彼縮，而四序皆愆，亦何爲乎？竊謂溫涼寒熱四氣，分佈四時，鐵板不易。燥溼二氣，皆屬之土，有寒溼，有熱溼，有寒燥，有熱燥，分佈四季，月辰未爲溼土，溫熱之所蒸也；戌醜爲燥土，寒涼之所肅也，是爲熱溼寒燥。又火在地中而土燥，坤土次於離火之後是也。水在地中而土溼，艮土次於坎水之後是也。是爲熱燥寒溼。蓋土德兼該，有如是也。風則無時不有，而秋冬更爲凜烈，合之爲七氣，夫何不可之有哉。昔人謂《內經》非岐黃書，乃後人之假託，要未必出於一手，故有醇有疵，分別觀之可耳。