喉在咽前，其系堅空，連接肺本，爲氣息之路。呼吸出入，由肺橐龠。肺居胸上，覆諸臟腑，故稱華蓋。虛如蜂窠，下無透竅，吸氣則滿，呼氣則虛。肺氣上通鼻竅，故謂肺開竅於鼻也。肺下爲心，心有系絡，上繫於肺。心中有竅，與肺不同。心氣上通於舌，故謂心開竅於舌。（按舌之腠理，即竅也。《原病式》注云∶古知味，不可雲無竅，但細微，不似耳目等竅之大耳。故守真曰∶玄腑者，玄微腑也。臟腑皮毛骨肉筋膜，無處不有，乃氣出入升降之門路。以此推之，則心竅在舌，可默會矣。若泥耳目等竅求之，固矣。）心外有心包絡，即膻中也。形如仰盂，以包裹此心，使邪不能犯。犯者，包絡當之。若犯至心即死矣。脾、胃、肝、膽、腎、膀胱各有一系，繫於包絡之旁，以通於心。此三者，皆在膈上。膈者，隔也。有膜與脊脅週迴相着，遮蔽膈下濁氣，使不得上燻心肺。膈膜之下爲肝，肝氣上通於目，故謂肝開竅於目。肝葉中有膽，膽中有汁，藏而不瀉。以上肺、心、心包絡、肝、膽，皆從喉之一路而下者也。咽在喉後，咽系柔空，下接胃本，爲飲食之路，水谷由此入胃，與喉之氣道不相犯。蓋喉竅有一會厭覆之，如皮如膜發聲則開，咽食則閉。故水谷下嚥，了不犯喉。若當食而發聲，則會厭忽開，食錯入喉，喉不容物，遂嗆而出矣。胃在膈膜之下，其上之左有脾，形如刀鐮，能動而磨食使消化。脾氣上通於口，故謂脾開竅於口也。胃之下口連小腸，小腸後附脊膂，前附臍之上，左環週迴疊積，共盤十六曲。小腸之下口，右接大腸，（亦名迴腸。）當臍左回周疊積，亦盤十六曲。其下爲廣腸，附脊左環疊積。其下名直腸，出肛門，爲糞道。（廣腸，即大腸下節之更大者。直腸，又廣腸之末節耳。）廣腸之左側爲膀胱，膀胱上無竅，只有下口出尿。飲食入胃，得脾消運，其精華之氣，上升於肺。肺布之周身，以充血液，其餘下入小腸。小腸受三焦之氣化，泌別清濁，糟粕趨大腸以出，水飲滲入膀胱，（小腸與膀胱，雖皆無竅相通，而得氣運化，腠理可以滲灌。）爲尿以出。此全賴三焦氣化施行，若氣不施化，則閉塞不通而病矣。以上脾、胃、小腸、大腸、膀胱，皆從咽之一路而下者也。腎有兩，形如豆，左右相對，而附於脊，各有二系，上繫系於心，下繫系於脊。腎氣上通於耳，故謂腎開竅於耳也。心、肺、脾、肝、腎爲五臟。髒者，藏也，所藏惟精氣，藏而不瀉者也。膽、胃、大小腸、膀胱爲腑，腑如庫之貯物。膽所貯者汁，亦藏而不瀉。餘所貯者水谷，則瀉而不藏。雖有瀉、不瀉之殊，而均有所貯，則均謂之腑。但膽所貯者乃精汁，與水谷之滓穢不同，故膽獨名爲清淨之腑也。心屬火，腎屬水，肝屬木，肺屬金，脾屬土。而小腸與心經脈相連，故從心屬火；膀胱與腎經脈相連，故從腎屬水；膽與肝經脈相連，故從肝屬木；大腸與肺經脈相連，故從肺屬金；胃與脾經脈相連，故從脾屬土。而髒屬陰，則配乙、丁、己、癸、辛之陰乾。故肝稱乙木，心稱丁火，脾稱己土，腎稱癸水，肺稱辛金。腑爲陽，則配甲、丙、戊、庚、壬之陽幹。故膽稱甲木，小腸稱丙火，胃稱戊土，大腸稱庚金，膀胱稱壬水也。五臟五腑，兩其五行而爲十干止矣。而益以心包絡與三焦爲十二，何也？此千古所未明，而不可不言者，說見後篇。