【綱】仲景曰。太陰之爲病。腹滿而吐。食不下。自利益甚。時腹自痛。若下之。必胸下結硬。【目】張元素曰。太陰本症。惟腹滿自利而已。若邪迫於上。則吐而食不下也。邪迫於下。則利甚而腹滿也。上下相迫。必上下交亂。胃中空虛。法只可行溫散之劑。其病自痊。若誤下之。必在下之邪去。而在上之邪陷。有不至於胸下結硬者哉。魏荔彤曰。邪自外感。太陽先中之。邪自內傳。太陰先受之。少陽之邪。既不能由半表而達表。必由半里而入裏。而裏三陰之太陰。又爲三陰之表。內經雲。太陰主開是也。所以少陽之邪。傳經必先及太陰。亦不離內外表裏之義而已矣。腹滿而吐。食不下。自利腹痛。純爲太陰溼土。失鎮奠之令。故症全見於腸胃肚腹之間。本爲三陽之邪。陷入陰經爲患。法當升散其邪。復還陽分。若以滿痛爲實邪而下之。則陽愈陷而下沉。陰愈凝而不散。胸下結硬。有似太陽之結胸而在下。有似太陽之心下痞而又在上。胸下結硬。所以爲太陰誤下獨見之症者如此。傷寒傳經之邪。無論在太陽爲風因寒因。及遍歷三陽。皆成熱邪。復由陽而入陰。或誤下誤汗。又能變虛生寒。此病之變易莫測也。惟其爲熱邪。所以作滿而能吐。若寒邪。但脹滿不食。必不能上逆爲嘔吐矣。自利而時腹痛。利爲挾熱。時痛亦熱邪。若寒邪。則痛隱隱無已時矣。所以知其確爲熱邪也。況凡病初得爲寒。久痛多熱。亦理之常。太陽風寒之邪。傳陽明時已變熱矣。未有無所因而忽又變寒入三陰者。如謂入三陰即爲寒。何以有系在太陰之發黃也。發黃亦爲寒邪耶。又何以三陰篇中用苦寒之劑。仲師立法。不一而足。豈智不足耶。總由傳經與直中之邪。分路不明。故見仲師立一溫散之法。便謂傳經爲寒邪。及見一恣用苦寒之法。便自己亦說不周全。遂含糊了事便罷。餘不得不於三陰之首條力爭之。曰。直中有寒。傳經悉熱。（八字鐵案）此二語確乎不易。再太陽結胸痞。皆經誤下而成。亦屬風寒在表之邪。日久變熱。遂成結聚。特風邪陽。聚於高分。寒邪陰。聚於低分。然風因寒因。俱爲已變熱之邪無異也。所以陷胸瀉心內。俱有苦寒之味。今此胸下結硬。又豈能外陷胸瀉心別求門路乎。或問。仲師意在溫散。子言陷胸瀉心。何也。曰。仲師溫散。爲太陰未誤下言。非爲已下成胸下結硬者言也。亦如太陽未誤下。用辛溫。已誤下。用苦寒也。三陽爲表。三陰爲裏。固矣。三陽有三陽之表裏。三陰有三陰之表裏。豈可一陽而盡表之理。一陰而盡陰之道乎。此乃傷寒中之大關鍵也。【綱】仲景曰。寒實結胸。無熱症者。與三白小陷胸湯。爲散亦可服。【目】柯琴曰。太陽表熱未除而反下之。熱邪與寒水相結。成熱實結胸。太陰腹滿時痛而反下之。寒邪與寒藥相結。成寒實結胸也。無熱症者。不四肢煩疼也。