內經揭傷寒之症。未詳傷寒之變。自仲景創論。分陰陽。析六經。立方治。人始知傷寒之病之大。與傷寒之病之治矣。而實未知其所以大所以治也。傷寒之病。有傳經。有直中。有始終不傳。有風寒交中。千態萬狀。棼如亂絲。稍涉疑似。汗吐下誤施。致生他變。又復誤治。至再至三。其焉有不斃者乎。乃猶語於人曰。吾固用仲景法。其如病之不治何。夫不知病之所犯。於臟腑經絡輕重、虛實之何若。而但云用仲景法。其曷有濟。乃又詭言仲景但知治外感。不知治內傷。又詭言但取仲景法。不取仲景方。夫方因法立。法就方施。仲景方果不足取。仲景之法亦非法矣。不知一百一十三方。方方皆活。三百九十七法。法法皆通。即其法與方。融會貫通之。誠有取之無盡。用之不竭者。人顧不此之思。欲妄言以文其謬。可慨已。廿年來。餘專讀傷寒書。至百餘家。人各一說。不勝繁冗駁雜之慮。倘欲學人如是以爲業。恐白首不獲所據。不如是以爲業。又空空罔所識知。乃不揣。着爲綱目一書。循六經之次。析各款之繁。以仲景論爲綱。歷代諸家之語。足以闡明仲景者爲目。庶覽是書者。可尋流溯源。而曉然於仲景之旨矣。
時乾隆三十九年甲午十一月中浣沈金鰲芊錄氏書