針家以起風廢癱瘓爲主，雖傷寒內傷，亦皆視爲雜病。《靈樞》雜證論某病取某經，而不言穴者，正欲人隨經取用。大概上部病，多取手陽明經，中部足太陰，下部足厥陰，前膺足陽明，後背足太陽。因各經之病，而取各經之穴者，最爲要訣。百病一針爲率，多則四針，滿身針者可惡。雜病隨證選雜穴，仍兼原合與八法；經絡原會別論詳，十二原穴與八會穴，皆經絡氣血交會之處。別即陽別，乃陽交穴也。前論頗詳。臟腑俞募當謹始；五臟六腑之俞，俱在背二行，肺俞三椎下，心五、肝九、脾十一、腎十四椎下是也。五臟之募俱在腹部，心募巨闕、肝期門、脾章門、肺中府、腎京門。惟三焦、胞絡、膀胱無募，此言臟腑雜病，當刺俞募之穴。但《素問》明言中髒腑者不立死，則爲害非小，故禁針穴多，後世每以針四肢者爲妙手，初學可不謹哉！根結標本理玄微，經雲∶足太陰根於隱白，結於中脘；足少陰根於湧泉，結於廉泉；足厥陰根於大敦，結於玉堂；足太陽根於至陰，結於目也；足陽明根於厲兌，結於鉗耳也；足少陽根於竅陰，結於耳；手太陽根於少澤，結於天窗、支正也；手少陽根於關衝，結於天牖、外關也；手陽明根於商陽，結於扶突、偏歷也，手三陰之經未載，不敢強注此言。能究根結之理，根據標本刺之，則疾無不愈。足太陽之本在足跟上五寸，標在目也；足少陽之本在竅陰，標在耳也；足陽明之本在厲兌，標在人迎頰挾項顙也；足太陰之本在中封前上四寸，標在胃俞與舌本也；足少陰之本在內踝上三寸中，標在腎俞與舌下兩脈也；足厥陰之本在行間上五寸中，標在肝俞也；手太陽之本在手外踝後，標在命門之上一寸也；手少陽之本在小指、次指之間上一寸，標在耳後上角下外也；手陽明之本在肘骨中上別陽，標在頷下合鉗上也；手太陰之本在寸口之中，標在腋內動脈也；手少陰之本在兌骨之端，標在心俞也；手厥陰之本在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下三寸也∶此十二經之標本。有在標而取本者，有在本而取標者，有先治其標者，有先治其本者，無非欲其陰陽相應耳。此《內經》至論。四關三部識其處。四關，合谷、太沖穴也。十二經原皆出於四關。三部，大包爲上部，天樞爲中部，地機爲下部。又百會一穴在頭應天，璇璣一穴在胸應人，湧泉一穴在足應地，是謂三才。以上兼原、合八法諸穴，雖不悉針，亦不可不知其處也。傷寒一日刺風府，陰陽分經次第取。傷寒一日太陽風府，二日陽明之滎，三日少陽之俞，四日太陰之井，五日少陰之俞，六日厥陰之經。在表刺三陽經穴，在裏刺三陰經穴，六日過經未汗刺期門、三裏，古法也。惟陰證灸關元穴，爲妙。汗吐下法非有他，合谷內關陰交杵。汗針合谷，入針二分，帶補行九九之數，搓數十次，男左搓，女右搓，得汗方行瀉法，汗止身溫，方可出針；如汗不止，針陰市，補合谷。吐針內關、入針三分，先補六次，瀉三次，行子午搗臼法三次，多提氣上行，又推戰一次，病患多呼幾次，即吐；如吐不止，補九陽數，調勻呼吸三十六度，吐止徐徐出針，急捫其穴；如吐不止，補足三裏。下針三陰交，入針三分，男左女右，以針盤旋右轉，行六陰之數畢，用口鼻閉氣，吞鼓腹中，將瀉插一下，其人即瀉，鼻吸手瀉三十六遍，方開口鼻之氣，插針即瀉；如瀉不止，針合谷，升九陽數。凡汗吐下，仍分陰陽補瀉，就流注穴行之，尤妙。一切風寒暑溼邪，頭痛發熱外關起。只此一穴。頭面耳目口鼻（咽牙）病，曲池合谷爲之主。二穴又治肩背肘膊疼痛及瘧疾。偏正頭疼左右針，列缺太淵不用補。左痛針右，右痛針左，左右俱痛，左右俱針。餘仿此。如列缺不應，再瀉太淵。頭風目眩項捩強，申脈金門手三裏。頭風連項腫，或引肩者，針此三穴。頭目昏眩者，補申脈、金門，雷頭風亦效。虛痛者，上星一穴。赤眼迎香出血奇，臨泣太沖合谷似。赤眼腫痛，迎香出血，立愈。甚者更瀉太沖。眼紅或瞳人腫痛，流淚出血，爛弦風，俱瀉足臨泣，或太沖、合谷。肉倒睫，俱瀉合谷、足三裏。耳聾臨泣與金門，合谷針後聽人語。耳暴聾，補足臨泣。耳鳴或出血作痛，及聵耳，俱瀉申脈、金門、合谷。鼻塞鼻痔及鼻淵，合谷太沖隨手努。鼻塞不聞香臭，針迎香、合谷。鼻痔鼻流濁涕者，瀉太沖、合谷。鼻淵鼻衄虛者，專補上星。口噤斜流涎多，地倉頰車仍可舉。頰車針沿皮向下地倉，左瀉右，右瀉左，針透亦無害。輕者只針合谷、頰車。口舌生瘡舌下竅，三棱刺血非粗鹵。口脣及舌生瘡，針合谷。舌腫甚及重舌者，更取舌下兩邊紫筋津液所出處，以三棱針刺出其血。舌裂出血尋內關，太沖陰交走上部。舌上生苔合谷當，手三裏治舌風舞。舌風左右舞弄不停，瀉兩手三裏立止。驢嘴風脣腫開不得者，亦瀉三裏。牙風面腫頰車神，合谷臨泣瀉不數。坐牙風腫連面，瀉手三裏、頰車。滿口牙痛牙酸，瀉合谷、足臨泣。下牙痛，瀉合谷。二陵二蹺與二交，頭頂手足互相與。二陵∶陰陵泉、陽陵泉。二蹺∶申脈、照海。二交∶陽交、三陰交。此六穴遞相交接於兩手兩足頭頂也。兩井兩商二三間，手上諸風得其所。兩井∶天井、肩井；兩商∶商陽、少商；二間、三間。此六穴相根據相倚，分別於手之兩支，手上諸病治之。手指連肩相引疼，合谷太沖能救苦。項連肘痛，針少海。手三裏治肩連臍，脊間心後稱中渚。久患傷寒肩背痛，但針中渚，即愈。脊膂痛者，針人中尤妙。冷嗽只宜補合谷，三陰交瀉實時住。霍亂中脘可入深，三裏內庭瀉幾許。甚者補中脘，瀉三裏、內庭。心痛翻胃刺勞宮，寒者少澤細手指。熱心痛、氣痛，瀉勞宮。寒心痛，補少澤。心痛手戰少海求，若要除根陰市睹；太淵列缺穴相連，能祛氣痛刺兩乳。賦雲∶氣刺兩乳求太淵，未應之時瀉列缺。脅痛只須陽陵泉，專治脅肋痛滿欲絕及面腫。腫痛公孫內關爾。腹痛輕者，只針三裏。瘧痰《素問》分各經，危氏刺指舌紅紫。足太陽瘧，先寒後熱，汗出不已，刺金門。足少陽瘧，寒熱心惕，汗多，刺俠溪。足陽明瘧，寒甚久，乃熱汗出，喜見火光，刺衝陽。足太陰瘧，寒熱善嘔，嘔已乃衰，刺公孫。足少陰瘧，嘔吐甚，欲閉戶牖，刺大鐘。足厥陰瘧，小腹滿，小便不利，刺太沖。心瘧刺神門，肝瘧中封，脾瘧商丘，肺瘧列缺，腎瘧大鐘，胃瘧厲兌。危氏只刺十手指出血，及看舌下有紫腫紅筋，亦須去血。痢疾合谷三裏宜，甚者必須兼中膂。白痢針合谷，赤痢針小腸俞，赤白針三裏中膂俞。凡針背腹兩邊穴，分陰陽經補瀉，針背上中行左轉，腹上中行右轉。女人背中行右轉，腹中行左轉爲補。蓋男子背陽腹陰，女子背陰腹陽故也。但用穴背腹甚少，而手足多者，以寒月及婦人不便故也。心腹痞滿陰陵泉，針到承山飲食美。胸膈寬能飲食也。泄瀉吐腹諸般疾，三裏內庭功無比。一切泄瀉、嘔吐、吞酸、癖、脹滿諸疾。水腫水分與復溜，俱瀉水分穴，先用小針，後用大針，以雞翎管透之，水出濁者死，清者生。急服緊皮丸斂之，此必鄉村無藥，粗人體實者方可用之，若清高貴客，鮮不爲禍。自古病機，惟水腫禁刺，針經則不禁也。取血法，先用針補入地部，少停瀉出人部，少停復補入地部，停少時瀉出針來，其瘀血自出。虛者只有黃水出，若腳上腫大欲放水者，仍用此法收，復溜穴上取之。脹滿中脘三裏揣。《內經》針腹以布纏繳，針家另有盤法，先針入二寸五分，退出二寸，只留五分，在內盤之。如要取上焦胞絡中之病，用針頭迎向上刺入二分補之，使氣攻上。若臍下有病，用針頭向下退出二分瀉之，此二句特備古法耳，初學人不可輕用。腰痛環跳委中神，若連背痛崑崙武。輕者委中出血，便愈。甚者補環跳，瀉委中，久者俱補。腰連背痛者，針崑崙、委中。腰連腳痛腕骨升，三裏降下隨拜跪。補腕骨，瀉足三裏。腰連腳痛怎生醫？環跳行間與風市。補環跳，瀉風市、行間、足三裏。腳膝諸痛羨行間，三裏申脈金門侈。腳膝頭紅腫痛癢及四時風腳，俱瀉行間、三裏、申脈、金門。五足指痛，瀉行間。腳若轉筋眼發花，然谷承山法自古。兩足難移先懸鐘，又名絕骨。條口後針能步履。兩足痠麻補太溪，僕參內庭盤跟楚。腳盤痛者，瀉內庭。腳跟痛者，瀉僕參。腳連脅腋痛難當。環跳陽陵泉內杵。冷風溼痹針環跳，陽陵三裏燒針尾。痹不知痛癢者，用艾粟米大於針尾上燒三五炷，知痛即止。七疝大敦與太沖，七疝太沖出血，瀉大敦，立止。膀胱氣，瀉俠溪、然谷。小腸氣，瀉俠溪、三陰交。偏墜，瀉照海、俠溪。五淋血海通男婦。此穴極治婦人血崩、血閉不通，但不便耳。氣淋、血淋最效，兼治偏墜瘡疥。大便虛祕補支溝，瀉足三裏效可擬。熱祕氣祕先長強，大敦陽陵堪調護。不針長強針承山。小便不通陰陵泉，三裏瀉下溺如注。小便不通及尿血、砂淋俱宜瀉之，又治遺尿失禁。上吐下閉關格者，瀉四關穴。內傷食積針三裏，璇璣相應塊亦消。不針璇璣者，針手足三裏，俱能消食積痞塊。脾病氣血先合谷，後刺三陰針用燒。燒針法見前，有塊者兼針三裏。一切內傷內關穴，痰火積塊退煩潮。兼針三裏尤妙。吐血尺澤功無比，衄血上星與禾。喘急列缺足三裏，嘔噎陰交不可饒。噁心嘔吐膈噎，俱瀉足三裏、三陰交。虛甚者，補氣海。勞宮能治五般癇，更刺湧泉疾若挑。神門專治心疾呆，人中間使祛顛妖。上星亦好。屍厥百會一穴美，更針隱白效昭昭。外用筆管吹耳，凡脫肛、久痢、衄血不止者，俱宜針此提之，所謂頂門一針是也。不針百會，針上星亦同。婦人通經瀉合谷，三裏至陰催孕妊。通經催生，俱宜瀉此三穴。虛者補合谷，瀉至陰。死胎陰交不可緩，胞衣照海內關尋。死胎不下，瀉三陰交，胞衣不下，瀉照海、內關。小兒驚風少商穴，人中湧泉瀉莫深。小兒急、慢驚風皆效。癰疽初起審其穴，只刺陽經不刺陰。凡癰疽須分經絡部分，血氣多少，俞穴遠近用針。從背出者，當從太陽經至陰、通谷、束骨、崑崙、委中五穴選用；從鬢出者，當從少陽經竅陰、俠溪、臨泣、陽輔、陽陵泉五穴選用；從髭出者，當從陽明經厲兌、內庭、陷谷、衝陽、解溪五穴選用；從腦出者，則以絕骨一穴治之。凡癰疽已破，尻神、朔望不忌。傷寒流注分手足，太沖內庭可浮沉。二穴總治流注，又能退寒熱。在手針手三裏，在足太沖，在背行間，在腹足三裏。熟此筌蹄手要活，得後方可度金針；又有一言真祕訣，上補下瀉值千金。此備古法，知流注者不用。開闔經言∶春刺（十二）井者，邪在肝；夏刺（十二）榮者，邪在心；季夏刺（十二）俞者，邪在脾；秋刺（十二）經者，邪在肺；冬刺（十二）合者，邪在腎。其肝心脾肺腎而繫於春夏秋冬者，何也？然五臟一病，輒有五也。假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜叫者肝也，喜泣者肝也，其病衆多，不可盡言。針之要妙，在於秋毫者也。經以觀之，甲乙者，日之春也；丙丁者，日之夏也∶戊己者，日之四季也；庚辛者，日之秋也，壬癸者，日之冬也。寅卯者，時之春也；巳午者，時之夏也∶辰戌醜未者，時之四季也；申酉者，時之秋也；亥子者，時之冬也。括其要者，惟《明堂》二詩。一詩∶甲膽乙肝丙小腸；一詩∶肺寅大卯胃辰經，見運氣總論。凡人秉天地壬之氣生，膀胱命門癸生腎，甲生膽，乙生肝，丙生小腸，丁生心，戊生胃，己生脾，庚生大腸，辛生肺。地支亦然。一氣不合，則不生化，故古聖立子午流注之法，以全元生成之數也。先聖推衍其義，法以天干，戊土起甲逆行，甲丙戊庚壬爲陽，井滎俞經合；乙丁己辛癸爲陰，井滎俞經合。起例∶甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方是，壬子是真從。陽則金（井）水（滎）木（俞）火（經）土（合），陰則木（井）火（滎）土（俞）金（經）水（合），每日一身周流六十六穴，每時周流五穴。除六原穴，乃過經之所。相生相合者爲開，則刺之∶相剋者爲闔，則不刺。陽生陰死，陰生陽死。如甲木死於午，生於亥；乙木死於亥，生於午；丙火生於寅，死於酉；丁火生於酉，死於寅；戊土生於寅，死於酉；己土生於酉，死於寅；庚金生於巳，死於子；辛金生於子，死於巳；壬水生於申，死於卯；癸水生於卯，死於申。凡值生我、我生及相合者。乃氣血生旺之時，故可辨虛實刺之。克我、我克及闔閉時穴，氣血正值衰絕，非氣行未至，則氣行已過，誤刺妄引邪氣，壞亂真氣，實實虛虛，其禍非小。假如甲日膽經行氣，脈弦者，本經自病也，當竅陰爲主。乙日肝行間。餘仿此。本經自病者，不中他邪，非因子母虛實，乃本經自生病也。當自取其經，故以竅陰井爲主，而配之以井，或心井、胃井。或俞穴爲主，亦配以心、胃俞穴，滎經合，主應皆然。如虛則補其母，當刺腎之湧泉（井），或膀胱之至陰（井）。實則瀉其子，可取心之中衝（井），或小腸之少澤（井）。甲木能制戊土，則不宜針。甲日膽木能制戊土，乙日肝木能制己土，丙日小腸火能制庚金，丁日心火能制辛金，戊日胃土能制壬水，己日脾土能制癸水，皆不宜針。然陰陽相制者，豈無變化之機？故甲與己合而化土，亦可取脾之隱白。蓋見肝之病，則知肝當傳之脾，故先實其脾，無令受肝之邪。所謂上工不治已病治未病是也。實脾者，必先於足太陰經補土字一針，又補火字一針；後於足厥陰經瀉木字一針，又瀉火字一針，其邪即散，其經即平。此與後迎隨條，有以虛實言者互看。推之六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸皆然，徐氏有歌雲∶甲日戌時膽竅陰，丙子時中前谷滎，戊寅陷谷陽明俞，返本丘墟木在寅，庚辰經注陽溪穴，壬午膀腕委中尋，甲申時納三焦水，榮合天干取液門。六甲日，甲戌時開穴，膽井竅陰，或合脾井隱白。相生，膀胱井至陰，腎井湧泉，小腸井少澤，心井中衝；相剋，肺、大腸、脾胃井及闔穴。乙亥時不錄，後仿此。丙子時開穴，小腸滎前谷，合肺滎魚際。相生，膽滎俠溪，肝滎行間，胃滎內庭，脾滎大都。戊寅時開穴，胃俞陷谷，或合腎俞太溪，相生。小腸俞後溪，心俞神門，大腸俞三間，肺俞太淵，又木原生在寅，可取膽原穴丘墟。庚辰時開穴，大腸經陽溪，或合肝經中封。相生。胃經解溪，脾經商丘，膀胱經崑崙，腎經復溜。壬午時開穴，膀胱合委中，或合心合少海。相生，大腸合曲池，肺合尺澤，胃合三裏，脾合陰陵泉。甲申時乃三焦引氣歸元，可取液門滎穴，水生木也，返本還元。乙日酉時肝大敦，丁亥時滎少府心，己丑太白太沖穴，辛卯經渠是肺經，癸巳腎宮陰谷合，乙未勞宮水穴滎。六乙日，乙酉時開穴，肝井大敦，或合大腸井商陽。相生，腎井湧泉膀胱井至陰，心井少衝，小腸井少澤。丁亥時開穴，心滎少府，或合膀胱滎通谷。相生，肝滎行間，膽滎俠溪，脾滎大都，胃滎內庭。己丑時開穴，脾俞太白，或合膽俞臨泣。相生，心俞神門，小腸俞後溪，肺俞太淵，大腸俞三間，又丑時可刺肝原穴太沖。辛卯時開穴。肺經經渠，或合小腸經陽穀。相生，脾經商丘，胃經解溪，腎經復溜，膀胱經崑崙。癸巳時開穴，腎合陰谷，或合胃合三裏。相生，肺合尺澤，大腸合曲池，肝合曲泉，膽合陽陵泉。乙未時乃包絡引血歸元，可刺勞宮滎穴，木能生火也，俱以子母相生。後皆仿此。丙日申時少澤當，戊戌內庭治脹康，庚子時在三間俞，本原腕骨可祛黃，壬寅經水崑崙上，甲辰陽陵泉合長，丙午時受三焦木，中渚之中子細詳。六丙日，丙申時開穴，小腸井少澤，或合肺井少商。相生，膽井竅陰，肝井大敦，脾井隱白，胃井厲兌。戊戌時開穴，胃滎內庭，或合腎滎然谷。相生，小腸滎前谷，心滎少府，大腸滎二間，肺滎魚際。庚子時開穴，大腸俞三間，或合肝俞太沖。相生，胃俞陷谷，脾俞太白，膀胱俞束骨，腎俞太溪，又子時刺小腸原穴腕骨。壬寅時開穴，膀胱經崑崙，或合心經靈道。相生，大腸經陽溪，肺經經渠，膽經陽輔，肝經中封。甲辰時開穴，膽合陽陵泉，或合脾合陰陵泉。相生，膀胱合委中，腎合陰谷，小腸合小海，心合少海。丙午時三焦引氣歸元，可取中渚俞穴，木生火也。丁日未時心少衝，己酉大都脾土逢，辛亥太淵神門穴，癸丑復溜腎水通，乙卯肝經曲泉合，丁巳包絡大陵中。六丁日，丁未時開穴，心井少衝，或合膀胱井至陰。相生，肝井大敦，膽井竅陰，脾井隱白，胃井厲兌。己酉時開穴，脾滎大都，或合膽滎俠溪。相生，心滎少府，小腸滎前谷，肺滎魚際，大腸滎二間。辛亥時開穴，肺俞大淵，或合小腸俞後溪，相生，脾俞太白，胃俞陷谷，腎俞大溪，膀胱俞束骨，又亥時刺心原穴神門。癸丑時開穴，腎經復溜，或合胃經解溪。相生，肺經經渠，大腸經陽溪，肝經中封，膽經陽輔。乙卯時開穴，肝合曲泉，或合大腸合曲池。相生，腎合陰谷，膀胱合委中，心合少海，小腸合小海。丁巳時包絡引血歸元，可取大陵俞穴，火生土也。戊日午時厲兌先，庚申滎穴二間廷，壬戌膀胱尋束骨，衝陽土穴必還原，甲子膽經陽輔是，丙寅小海穴安然，戊辰氣納三焦脈，經穴支溝刺必痊。六戊日，戊午時開穴，胃井厲兌，或合腎井湧泉。相生，小腸井少澤，心井少衝，大腸井商陽，肺井少商。庚申時開穴，大腸滎二間，或合肝滎行間。相生，脾滎大都，胃滎內庭，膀胱滎通谷，腎滎然谷。壬戌時開穴，膀胱俞束骨，或合心俞神門。相生，大腸俞三間，肺俞太淵，膽俞臨泣，肝俞太沖，又戌時刺胃原穴衝陽。甲子時開穴，膽經陽輔，或脾經商丘。相生，膀胱經崑崙，腎經復溜，小腸經陽穀，心經靈道，丙寅時開穴，小腸合小海，或合肺合尺澤。相生，膽合陽陵泉，肝合曲泉，胃合三裏，脾合陰陵泉。戊辰時三焦引氣歸元，可取支溝經穴，火生土也。己日巳時隱白始，辛未時中魚際取，癸酉太溪太白原，乙亥中封內踝比，丁丑時合少海心，己卯間使胞絡止。六己日，己巳時開穴，脾井隱白，或合膽井竅陰。相生，心井少衝，小腸井少澤，肺井少商，大腸井商陽。辛未時開穴，肺滎魚際，或合小腸滎前谷。相生，脾滎大都，胃滎內庭，腎滎然谷，膀胱滎通谷。癸酉時開穴，腎俞太溪，或合胃俞陷谷。相生，肺俞太淵，大腸俞三間，肝俞太沖，膽俞臨泣，又酉時刺脾原穴太白。乙亥時開穴，肝經中封，或合大腸經陽溪。相生，腎經復溜，膀胱經崑崙，心經靈道，小腸經陽穀。丁丑時開穴，心合少海，或合膀胱合委中。相生，膽合陽陵泉，肝合曲泉，脾合陰陵泉，胃合三裏。己卯時胞絡引血歸元，可取間使經穴，土生金也。庚日辰時商陽居，壬午膀骯通谷之，甲申臨泣俞爲木，合谷金原返本歸。丙戌小腸陽穀火，戊子時居三裏宜，庚寅氣納三焦合，天井之中不用疑。六庚日，庚辰時開穴，大腸井商陽，或合肝井大敦。相生，胃井厲兌，脾井隱白，膀胱井至陰，腎井湧泉。壬午時開穴，膀胱滎通谷，或合心滎少府。相生，大腸滎二間，肺滎魚際，膽滎俠溪，肝滎行間。甲申時開穴，膽俞臨泣，或合脾俞太白。相生，膀胱俞束骨，腎俞太溪，小腸俞後溪，心俞神門，又申時刺大腸原穴合谷。丙戌時開穴，小腸經陽穀，或合肺經經渠。相生，膽經丘墟，肝經中封，胃經解溪，脾經商丘。戊子時開穴，胃合三裏，或合腎合陰谷。相生，小腸合小海，心合少海，大腸合曲池，肺合尺澤。庚寅時三焦引氣歸元，可取天井合穴，土生金也。辛日卯時少商本，癸巳然谷何須忖，乙未太沖原太淵，丁酉心經靈道引，己亥脾合陰陵泉，辛丑曲澤胞絡準。六辛日，辛卯時開穴，肺井少商，或合小腸井少澤。相生，脾井隱白，胃井厲兌，膀胱井至陰，腎井湧泉。癸巳時開穴，腎滎然谷，或合胃滎內庭。相生，肺滎魚際，大腸滎二間，肝滎行間，膽滎俠溪。乙未時開穴，肝俞太沖，或合大腸俞三間。相生，腎俞太溪，膀胱俞束骨，心俞神門，小腸俞後溪，又未時刺肺原穴太淵。丁酉時開穴，心經靈道，或合膀胱經崑崙。相生，肝經中封，膽經丘墟，脾經商丘，胃經解溪。己亥時開穴，脾合陰陵泉，或合膽合陽陵泉。相生，心合少海，小腸合小海，肺合尺澤，大腸合曲池。辛丑時胞絡引血歸元，可取曲澤合穴，金生水也。壬日寅時起至陰，甲辰膽脈俠溪滎，丙午小腸後溪俞，返求京骨本原尋。三焦寄有陽池穴，返本還元似的親，戊申時注解溪胃，大腸庚戌曲池真，壬子氣納三焦寄，並穴關衝一片金，關衝屬金壬屬水，子母相生恩又深。六壬日，壬寅時開穴，膀胱井至陰，或合心井少衝。相生，大腸井商陽，肺井少商，膽井竅陰，肝井大敦。甲辰時開穴，膽滎俠溪，或合脾滎大都。相生，腎滎然谷，膀胱滎通谷，心滎少府，小腸滎前谷。丙午時開穴，小腸俞後溪，或合肺俞太淵。相生，膽俞臨泣，肝俞太沖，胃俞陷谷，脾俞太白，又午時可刺膀胱原穴京骨，乃水原在午，水入火鄉，故壬丙、子午相交也，兼刺三焦原陽池。戊申時開穴，胃經解溪，或合腎經復溜。相生，小腸經陽穀，心經靈道，天腸經陽溪，肺經經渠。庚戌時開穴，大腸合曲池，或合肝合曲泉。相生，胃合三裏，脾合陰陵泉，膀胱合委中，腎合陰谷。壬子時三焦引氣歸元，可取關衝井穴，金生水也。癸日亥時井湧泉，乙丑行間穴必然，丁卯俞穴神門是，本尋腎水太溪原，胞絡大陵原並過，己巳商丘內踝邊，辛未肺經合尺澤，癸酉中衝胞絡連，子午截時安定穴，留傳後學莫忘言。六癸日，癸亥時開穴，腎井湧泉，或合胃井厲兌。相生，肺井少商，大腸井商陽，肝井大敦，膽井竅陰。乙丑時開穴，肝滎行間，或合大、腸滎二間。相生，腎滎然谷，膀胱滎通谷，心滎少府，小腸滎前谷。丁卯時開穴，心俞神門，或合膀胱俞束骨。相生，肝俞太沖，膽俞臨泣，脾俞太白，胃俞陷谷，又卯時可刺腎原穴太溪及胞絡原穴大陵。己巳時開穴，脾經商丘，或合膽經陽輔。相生，心經靈道，小腸經陽穀，肺經經渠，大腸經陽溪。辛未時開穴，肺合尺澤，或合小腸合小海。相生，脾合陰陵泉，胃合三裏，腎合陰谷，膀胱合委中。癸酉時胞絡引血歸元，可取中衝井穴，水生木也。
大要∶
陽日陽時陽穴，陰日陰時陰穴。陽以陰爲闔，陰以陽爲闔。闔者，閉也，閉則以本時天干，與某穴相合者針之，故又曰開合。陽日遇陰時，陰日遇陽時，則前穴已閉，取其合穴針之，合者，甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。賦雲∶五門十變，十干相合爲五，陰陽之門戶。十變卻十干，臨時變用之謂也。其所以然者，陽日注腑，則氣先至而血後行；陰日注髒，則血先至而氣後行。順陰陽者，所以順氣血也。陽日，六腑值日者，引氣；陰日，六髒值日者，引血。或曰∶陽日陽時已過，陰日陰時已過，遇有急疾奈何？曰∶夫妻子母互用，必適其病爲貴耳。妻閉則針其夫，夫閉則針其妻，子閉針其母，母閉針其子，必穴與病相宜，乃可針也。噫！用穴則先主而後客，用時則棄主而從賓。假如甲日膽經爲主，他穴爲客，針必先主後客。其甲戌時，乃癸日戌時，則不必用，只用丙子時起。餘仿此。愚反覆思玩，乃悟徐氏諸書，未嘗明言也。按日起時，循經尋穴，時上有穴，穴上有時，分明實落，不必數上衍數，此所以寧守子午，而舍爾靈龜也。靈龜八法專爲奇經八穴而設，其法具載徐氏鍼灸，乃竇文真公之妙悟也。但子午法自上古，其理易明，其八穴亦肘膝內穴。又皆以陰應陰，以陽應陽，豈能逃子午之流注哉！迎隨。迎者，迎其氣之方盛而奪之，爲瀉；隨者，隨其氣之方虛而濟之，爲補。《素問》曰∶瀉必用方，補必用圓。又曰∶呼盡內針，候吸引針，命曰補；吸則內針，候呼引針，命曰瀉。此萬世不易法也。瀉必用方，以氣方盛也，月方滿也，日方溫也，身方定也。息方吸而內針，及復候其方吸而轉針，及復候其方呼而徐引出針，故曰瀉。補必用圓，圓者行也，行者移也。行謂行不宣之氣，移謂移未復之脈，故刺必中其滎。及復候吸而推針至血，故圓與方非針也。《圖注難經》雲∶手三陽從手至頭，手三陽經穴皆起於手也。鍼芒從外往上爲隨，鍼芒從內往下爲迎。足三陽從頭至足，足三陽經穴皆起於頭也。鍼芒從內往下爲隨，鍼芒從外往上爲迎。足三陰從足至腹，足三陰經穴皆起於足也。鍼芒從外往上爲隨，鍼芒從內往下爲迎。手三陰從胸至手，手三陰經穴皆起於胸也。鍼芒從內往下爲隨，鍼芒從外往上爲迎，大要以子午爲主。左爲陽，從子至午左行陽絡爲補。右爲陰，從午至子右行陰絡爲瀉。陽主進，陰主退故也。手爲陽，左手爲純陽。足爲陰。右足爲純陰。左手陽經，爲陽中之陽；左手陰經，爲陽中之陰；右手陽經，爲陰中之陽；右手陰經，爲陰中之陰。右足陰經，爲陰中之陰；右足陽經，爲陰中之陽；左足陰經，爲陽中之陰；左足陽經，爲陰中之陽。今細分之，病者左手陽經，以醫者右手大指進前（鹽指退後），呼之爲隨；午後又以大指退後爲隨，每與午前相反。所謂進前，即經之從外；退後，即經之從內。退後吸之爲迎。病者左手陰經，以醫者右手大指退後吸之，爲隨；進前呼之爲迎。病者右手陽經，以醫者右手大指退後吸之，爲隨；進前呼之爲迎。病患右手陰經，以醫者右手大指進前呼之，爲隨；退後吸之爲迎。病者右足陽經，以醫者右手大指進前呼之，爲隨；退後吸之爲迎。病者右足陰經，以醫者右手大指退後吸之，爲隨；進前呼之爲迎。病者左足陽經，以醫者右手大指退後吸之，爲隨；進前呼之爲迎。病者左足陰經，以醫者右手大指進前呼之，爲隨；退後吸之爲迎。男子午前皆然，午後與女人反之。手上陽進陰退，足上陽退陰進，合六經起止故也。凡針起穴，鍼芒向上氣順行之道；凡針止穴，鍼芒向下氣所止之處。左外右內，令氣上行；右外左內，令氣下行。或問∶午前補瀉與午後相反，男子補瀉與婦人相反。蓋以男子之氣，早在上而晚在下；女人之氣，早在下而晚在上。男女上下，平腰分之故也。至於呼吸男女人我皆同，何亦有陰陽之分耶？蓋有自然之呼吸，有使然之呼吸。入針出針，使然之呼吸也。轉針如待貴客，如握虎尾，候其自然呼吸。若左手足候其呼而先轉，則右手足必候其吸而後轉之；若右手足候其吸而先轉，則左手足必候其呼而後轉之。真陰陽一升一降之消息也。故男子陽經，午前以呼爲補，吸爲瀉；陰經以吸爲補，呼爲瀉，午後反之。女人陽經，午前以吸爲補，呼爲瀉；陰經以呼爲補，吸爲瀉，午後亦反之。或者又曰∶補瀉必資呼吸，假令屍厥中風，不能使之呼吸者奈何？曰∶候其自然之呼吸而轉針，若當吸不轉，令人以手掩其口鼻，鼓動其氣可也。噫！補瀉提插分男女早晚，其理深微。原爲奇經不拘十二經常度，故參伍錯縱如是。若流注穴，但分左右陰陽可也。嘗愛雪心歌雲∶如何補瀉有兩般，蓋是經從兩邊發，古人補瀉左右分，今人乃爲男女別。男女經脈一般生，晝夜循環無暫歇。此訣出自梓桑君，我今授汝心已雪，此子午兼八法而後全也。然補瀉之法，非必呼吸出內針也，有以淺深言者。病在脈，刺脈無傷皮；病在皮，刺皮無傷肉；病在肉，刺肉無傷筋；病在筋，刺筋無傷骨；病在骨，刺骨無傷筋。經言春夏宜淺，秋冬宜深。春夏陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之。然春夏時溫，補入針五分，即沉之至腎肝之部，俟得氣，乃引針而持之至於心肺之分，取陰以和陽也，則能退熱。秋冬陽氣在下，火氣亦在下，故當深取之。然秋冬時寒，初入針三分，淺而浮之當心肺之部，俟得氣，乃推針而內之至於腎肝之分，取陽以和陰也，則能止寒。有以榮衛言者，經言從衛取氣，從榮置氣。補則從衛取氣，宜輕淺而針，從其衛氣隨之於後，而濟益其虛也；瀉則從榮棄置其氣，宜重深而刺，取其榮氣迎之於前，而瀉奪其實也。然補之不可使太實，瀉之不可使反虛，皆欲以平爲期耳。又男子輕按其穴而淺刺之，以候衛氣之分；女子重按其穴而深刺之，以候榮氣之分。有以虛實言者，經言虛則補其母，實則瀉其子，此迎隨之概也。假令心病針手心主俞，是瀉其子也；針手心主井，是補其母也。木盛熱則生風，則瀉南以補北。水盛冷則生氣，則補木以抑水。如肺實肝虛，用針不補其肝而反實其肺，是謂實實虛虛。補不足而益有餘，殺人必矣。竇太師雲∶凡針逆而迎奪，即瀉其子也。如心之熱病，必瀉於脾胃之分。針順而隨濟，即補其母也。如心之虛病，必補於肝膽之分。飛經走氣，亦不外於子午迎隨。凡言九者，即子陽也；言六者，即午陰也。但九六數有多少不同，補瀉提插皆然。言初九數者，即一九也，然亦不止於一九便了。但行至一九少停，又行一九，少停又行一九，三次共三九二十七數，或四九三十六數。言少陽數者，七七四十九數，亦每次七數略停。老陽數者，九九八十一數，每次二十七數少停，共行三次。言初六數者，即一六也，然亦不止於一六便了。但行至一六少停，又行一六，少停又行一六，三次共三六一十八數。言老陰數者，六六三十六數，每次一十八數少停，共行二次。言少陰數者，八八六十四數，每次八數略停。或雲∶子後宜九數補陽，午後宜六數補陰。陰日刺陽經，多用六數補陰；陽日刺陰經，多用九數補陽，此正理也。但見熱症即瀉，見冷症即補，舍天時以從人之病者，權也，活法也。經言知爲針者，信其左；不知爲針者，信其右。當刺之時，先將同身寸法比穴，以墨點記；後令患人飲食，端正坐定，或偃臥。緩病必待天氣溫晴，則氣易行；急病如遇大雷雨，亦不敢針。夜晚非急病亦不敢針。若空心立針，側臥必暈。必先以左手壓按所針滎俞之處。陽穴以骨側陷處按之痠麻者爲真，陰穴按之有動脈應手者爲真。切而散之，切者，以手爪掐按其所針之穴上下四旁，令氣血散。爪而下之，爪者，先以左手大指爪重掐穴上，亦令氣血散耳。然後用右手鹽指頂住針尾，以中指大提緊執針腰，以無名指略扶針頭，卻令患人咳嗽十聲，隨咳下針。針入皮內，撒手停針十息，號曰天才。少時再進針刺入肉內，停針十息，號曰地才。此爲極處，再停良主，卻令患人吸氣一口，隨吸退至人部，審其氣至未。如針下沉重緊滿者，爲氣已至；若患人覺痛則爲實，覺酸則爲虛。如針下輕浮虛活者，氣猶未至，用後彈努循捫引之；引之氣猶不至，針如插豆腐者死。凡除寒熱病，宜於天部行氣；經絡病，宜於人部行氣；麻痹疼痛，宜於地部行氣。彈而努之，彈者，補也，以大指與次指爪相交而迭。病在上，大指爪輕彈向上；病在下，次指輕彈向上，使氣速行，則氣易至也。努者，以大指次指捻鍼，連搓三下，如手顫之狀，謂之飛。補者，入針飛之，令患人閉氣一口，着力努之。瀉者，提針飛之，令患人呼之，不必着力。一法二用，氣自至者，不必用此彈努。捫而循之，捫者，摩也。如痛處未除，即於痛處捫摩，使痛散也，復以飛針引之，除其痛也。又起針之時，以手按其穴，亦曰捫。循者，用手於所針部分，隨經絡上下循按之，使氣往來，推之則行，引之則至是也。動而伸之，推而按之，動者，轉動也；推者，推轉也。凡轉針太急則痛，太慢則不去疾。所謂推展，即分陰陽左轉右轉之法也。伸者，提也；按者，插也。如補瀉不覺氣行，將針提起，空如豆許，或再彈二三下以補之。緊戰者，連用飛法三下，如覺針下緊滿，其氣易行，即用通法。若邪盛氣滯，卻用提插先去病邪，而後通其真氣。提者，自地部提至人部天部；插者，自天部插至人部地部。病輕提插初九數，病重者提插三九二十七數，或老陽數，愈多愈好。或問∶治病全在提插，既雲急提慢按如水冷，慢慢急按火燒身。又云∶男子午前提針爲熱，插針爲寒；午後提針爲寒，插針爲熱。女人反此，其故何耶？蓋提插補瀉，無非順陰陽也。午前順陽性，提至天部則熱；午後順陰性，插至地部則熱。《奇效良方》有詩最明。補瀉提插活法，凡補針先淺入而後深入，瀉針先深入而後淺。凡提插，急提慢按如冰冷，瀉也；慢提急按火燒身，補也。或先提插而後補瀉，或先補瀉而後提插可也，或補瀉提插同用亦可也。如治久患癱瘓；頑麻冷痹，遍身走痛及癩風寒瘧，一切冷證，行淺入針，而後漸深入針，俱補老陽數。氣行鍼下緊滿，其身覺熱，帶補慢提急按老陽數，或三九二十七數，即用通法。扳倒針頭，令患人吸氣五口，使氣上行，陽回陰退，名曰進氣法，又曰燒山火。治風疾痰壅盛，中風喉風癲狂，瘧疾單熱，一切熱證，先深入針，而後暫淺退針，俱瀉少陰數。得氣覺涼，帶瀉急提慢按初六數，或三六一十八數，再瀉再提，即用通法。徐徐提之，病除乃止，名曰透天涼。治瘧疾先寒後熱，一切上盛下虛等症，先淺入針，行四九三十六數，氣行覺熱，深入行三六一十八數。如瘧疾先熱後寒，一切半虛半實等症，先深入針行六陰數，氣行覺涼，漸退針行九陽數，此龍虎交戰法也，俾陽中有陰，陰中有陽也。蓋邪氣常隨正氣而行，不交戰，則邪不退而正不勝，其病復起。治癖瘕氣塊，先針入七分行老陽數，氣行便深入一寸，微伸提之，卻退至原處，又得氣根據前法再施，名曰留氣法。治水蠱膈氣脹滿，落穴之後，補瀉調氣均勻，針行上下九入六出，左右轉之千遭自平，名曰子午搗臼。治損逆赤眼，癰腫初起，先以大指進前捻入左，後以大指退後捻入右，一左一右三九二十七數，得氣向前推轉內入，以大指彈其針尾，引其陽氣，按而提之，其氣自平，未應再施，此龍虎交騰法也。雜病單針一穴，即於得氣後行之，起針之際行之亦可。通而取之，通者，通其氣也，提插之後用之。如病患左手陽經，以醫者右手大指進前九數，卻扳倒針頭，帶補以大指努力，針嘴朝向病處，或上或下，或左或右，執住直待病患覺熱方停。若氣又不通者，以龍虎龜鳳飛經接氣之法驅而運之。如病患左手陰經，以醫者右手大指退後九數，卻扳倒針頭，帶補以大指努力，針嘴朝病，執住直待病患覺熱方停。右手陽經與左手陰經同法，右手陰經與左手陽經同法，左足陽經與右手陽經同法，左足陰經與右手陰經同法，右足陽經與左手陽經同法，右足陰經與左手陰經同法。如退潮，每一次先補六而後瀉九，不拘次數，直待潮退爲度。止痛同此法。癢麻虛補，疼痛實瀉，此皆先正推衍《內經》通氣之法，更有取氣、鬥氣、接氣之法。取者，左取右，右取左，手取足，足取頭，頭取手足三陽，胸腹取手足三陰，以不病者爲主，病者爲應，如兩手蜷攣，則以兩足爲應。兩足蜷攣，則以兩手爲應，先下主針而後下應針，主針氣已行而後針應針。左邊左手左足同手法，右邊亦然。先鬥氣、接氣而後取氣，手補足瀉，足補手瀉，如搓索然。久患偏枯蜷攣甚者，必用此法於提插之後。徐氏曰∶通氣接氣之法，已有定息寸數。手足三陽，上九而下十四，過經四寸；手足三陰，上七而下十二，過經五寸。在乎出納，呼吸同法，上下通接，立時見功。所謂定息寸數者，手三陰從胸走手，長三尺五寸，左右共長二丈一尺∶手三陽從手走頭，長五尺，左右共長三丈；足三陽從頭走足，長八尺，左右共長四丈八尺；足三陰從足走腹，長六尺五寸，左右共長三丈九尺；陰陽兩蹺從足走目，長七尺五寸，左右共長一丈五尺；督脈長四尺五寸；任脈長四尺五寸。諸脈共長一十六丈二尺也。行血氣，通陰陽以榮於身，絡脈則傳注而不息也。一曰青龍擺尾，以兩指扳倒針頭朝病，如扶船舵，執之不轉，一左一右，慢慢撥動九數，或三九二十七數，其氣遍體交流。二曰白虎搖頭，以兩指扶起針尾，以肉內針頭輕轉，如下水船中之櫓，振搖六數，或三六一十八數。如欲氣前行，按之在後；欲氣後行，按之在前。二法輕病亦可行之，擺動氣血。蓋龍爲氣，虎爲血，陽日先行龍而後虎，陰日先行虎而後龍。三曰蒼龜探穴，以兩指扳倒針頭，一退三進，向上鑽剔一下，向下鑽剔一下，向左鑽剔一下，向右鑽剔一下，先上而下，自左而右。如入土之象。四曰赤鳳迎源，以兩指扶起針插入地部，復提至大部，候針自搖，復進至人部，上下左右四圍飛旋，如展翅之象。病在上，吸而退之；病在下，呼而進之。又將大指爪從針尾刮至針腰，此刮法也。能移不忍痛，可散積年風。午後又從針腰刮至針尾。又云∶病在上，刮向上；病在下，刮向下。有攣急者，頻宜刮切循攝。二法須連行三五次，氣血各循經絡，飛走之妙，全在此處，病邪從此退矣。放針停半時辰之久，扶起針頭，審看針下十分沉緊，則瀉九補六；如不甚緊，則瀉六補九，補瀉後針活即搖而出之。攝者，用大指甲隨經絡上下切之，其氣自得通行。搖而出之，外引其門以閉其神。搖者，退也。以兩指拿針尾，向上下左右各振搖五七下，提二七下，能散諸風。出針，直待微松方可出，針豆許。如病邪吸針，正氣未復，再須補瀉停待。如再難，頻加刮切，刮後連瀉三下，次用搜法，不論數。橫搜，如龍虎交騰，一左一右，但手更快耳。直搜，一上一下，如捻法而不轉，瀉刮同前。次用盤針，左轉九次，右轉六次，瀉刮同前。次用子午搗臼，子後慢提，午後略快些，緩緩提插，搖出應針，次出主針。補者吸之，急出其針，便以左手大指按其針穴，及針外之皮，令針穴門戶不開，神氣內守，亦不致出血也。瀉者呼之，慢出其針，勿令氣泄，不用按穴。凡針起速，及針不停，久待暮者，其病即復。一針暈者，神氣虛也。不可起針，以針補之，急用袖掩病患口鼻回氣，內與熱湯飲之即蘇，良久再針。甚者針手膊上側筋骨陷中，即蛤蟆肉上惺惺穴，或三裏即蘇，若起針壞人。二針痛者，只是手粗。宜以左手扶住針腰，右手從容補瀉。如又痛者，不可起針，須令病患吸氣一口，隨吸將針捻活，伸起一奚即不痛。如伸起又痛，再伸起又痛，須索入針，便住痛。三數針者，再將原針穴邊復下一針。補之即出。嗟夫！神針肇自上古，在昔岐伯已嘆失其傳矣，況後世乎！尚賴竇、徐二氏，能因遺文以究其意，俾來學有所悟，而識其梗概，括爲四段，聊爲初學開關救危之用，尚期四方智者裁之。補瀉一段，乃廬陵歐陽之後所授，與今時師不同。但考《素問》，不曰針法，而曰針道，言針當順氣血往來之道也。又曰∶凡刺者，必別陰陽。再考《難經圖注》，及徐氏雲左與右不同，胸與背有異，然後知其源流有自。蓋左爲陽，爲升，爲呼，爲出，爲提，爲午前，爲男子之背；右爲陰，爲降，爲吸，爲入，爲插，爲午後，爲男子之腹。所以女子反此者，女屬陰，男屬陽，女子背陰腹陽，男子背陽腹陰，天地男女陰陽之妙自然如此。