3 概述
根結爲經絡部位名[1]。根，根本，是經氣始生的腧穴或部位[2] ；結，歸結、佈散，是經氣歸結的腧穴或部位[2] 。經脈的根在四肢末端部，結在頭面胸腹部[2]。強調經脈從四肢末端到頭面胸腹的聯繫特點，以說明它們之間的生理功能和穴位主治上的聯繫，這對腧穴分類和辨證取穴治療都具有指導意義[2]。《黃帝內經靈樞·根結》首論足六經的根結部位，後人據此，增加手六經根結[2]。
《黃帝內經靈樞·根結》：“奇邪離經，不可勝數，不知根結，五臟六腑，折關敗樞，開合而走，陰陽大失，不可復取。”經脈以四肢末端的井穴爲根，頭面胸腹的一定部位爲結，用以說明四肢與頭面胸腹之間生理功能和穴位主治上的聯繫。根結的具體部位，詳見《黃帝內經靈樞·根結》。手三陰三陽的根結《黃帝內經靈樞·根結》中沒有記述。後《針經指南》又概括爲“四根三結”，將手六經包括在內。
6 根結的內容
經脈的根，在四肢末端的“井穴”；結在頭面、胸腹的一定器官和部位，其具體內容見《黃帝內經靈樞·根結》所載：“太陽根於至陰，結於命門－－命門者，目也；陽明根於厲兌，結於顙大－－顙大者，鉗耳也；少陽根於竅陰，結於窗籠－－窗籠者，耳中也；……太陰根於隱白，結於太倉；少陰根於湧泉，結於廉泉；厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中”。所結部位解釋如下：
命門：指目部。《黃帝內經太素》卷十楊上善注說：“腎爲命門，上通太陽於目，故目爲命門”。《黃帝內經素問·陰陽離合論》王冰注：“命門者，藏精光照之所，則兩目也”。可知“命門”指眼目，其意義與“腎爲命門”和督脈穴命門相聯繫。“命門者目也”，這可看成是最早的註解。目是手足太陽共同所結之處。顙大：《鍼灸甲乙經》引作“頏顙”。原文“顙大者，鉗耳也”，較費解。頏顙指鼻咽部，爲手足陽明所結之處。窗籠：指耳中。耳部是手足少陽共同所結之處。太倉：指胃部。《黃帝內經靈樞·脹論》：“胃者，太倉也”。足太陰經結於胃，手太陰經“起於中焦”，也與胃有關。
廉泉、玉英：《黃帝內經靈樞·脹論》：“廉泉、玉英者，津液之道也”；《黃帝內經素問·刺瘧論》：“舌下兩脈者，廉泉也”。指廉泉在舌下，與玉英同爲津液之道路。可知手足少陰同結於舌下廉泉；
又《鍼灸甲乙經》玉堂一名玉英，似指咽喉所在的胸部，故說厥陰“結於玉英，絡於膻中”。膻中指心之外圍，《黃帝內經靈樞·脹論》說：“膻中者，心主之宮城也”。
7 四根三結
三結：頭—手三陽結於頭；胸—手三陰結於胸；腹—足三陰結於腹。
《黃帝內經靈樞·根結》雖只舉足六經的“根、結”和手足三陽經的“根、溜、注、入”，但從井穴與頭面胸腹的關聯意義來理解，手六經應與足六經相似，故元代·竇漢卿在《標幽賦》中便有“四根三結”的概括提法。這是在足六經根結的基礎上進一步指出十二經脈都是以四肢井穴
爲根，合稱“四根”；以頭、胸、腹三部爲結，合稱“三結”。原三陽經各結於目、鼻咽、耳，合爲頭部；三陰經各結於胃、舌下、胸，分化爲手三陰結於胸部，足三陰結於腹部。以此歸納十二經要穴的主治重點具有特殊意義。
《黃帝內經靈樞·根結》提到六陽經的根、溜、注、入各穴：“足太陽根於至陰，溜於京骨，注於昆倉，入於天柱、飛揚也；足少陽根於竅陰，溜於丘墟，注於陽輔，入於天容、光明也；足陽明根於厲兌，溜於衝陽，注入下陵（三裏），入於人迎、豐隆也；手太陽根於少澤，溜於陽穀，注入小海，入於天窗、支正也；手少陽根於關衝，溜於陽池，注於支溝，入於天牖、外關也；手陽明根於商陽，溜於合谷，注於陽溪，入於扶突、偏歷也”。值得注意的是：各井穴都稱爲“根”，是脈氣始發；其後的“溜（流）注”各穴，與五輸穴所分稍有不同；“入”穴則一指頸部穴的上入頭腦，一指絡穴的由淺入深，以說明經與絡的上下相通關系。
8 根結理論的應用
根結理論，說明經氣循行兩極相連的關係，闡述了人體四肢與頭面軀幹的有機聯繫和腧穴之間的配合作用。在臨牀應用上，四肢部腧穴除了可治療所在部位疾患外，又能治療頭面、胸、腹、背部的疾患。此外，因經氣上下、內外相通，故頭面、軀幹部腧穴，除了能治療局部病痛之外，也可治療四肢部疾病。古代醫家由此總結出“上病下取，下病上取，中病傍取”的選穴原則。根結理論表明，經氣在經脈中的輸注，出發於根部，並循着“根→溜→注→入”的方向上入於頭，這說明肘膝以下諸穴的重要作用。根爲四肢末端的井穴，溜爲原穴，注多爲經穴，下入爲絡穴，這些穴均在四肢肘膝以下，與特定穴中的五輸穴、原穴、絡穴理論有相通之處。根、溜、注、入，除肘膝以下各穴外，它還聯繫了頸部一些腧穴，如上部入穴均在頸部。故根、溜、注、入理論，說明了四肢肘膝以下各穴具有全身治療作用以及四肢部與頸項部腧穴的上下相通關系。