謹按《玉機真藏》曰∶風者百病之長也。風之爲病，善行而數變者也。《金匱論》曰∶天有八風，經有五風，八風發邪以爲經，風觸五臟，邪氣發動，且八風之名，偏風、腦風、目風、漏風、內風、首風、腸風、泄風。此八風者，皆中髒腑臟者言之，以五音宮商角徵羽，應乎五臟，所感不同，其病大同小異。歧伯曰∶風名有四，一曰偏枯，半身不遂，口眼歪斜，肌肉偏而不用且痛，言不變，智不亂，病在分腠之間。二曰風痱者，身無疼痛，四肢不收，智亂不甚，言微有知，可治，甚則不能言，不可治。《內經·脈解》論曰∶內奪而厥，則爲喑痱，此由腎虛所致。痱之狀，舌喑不能語，足廢不爲用。蓋腎脈挾舌本，故不能言而爲喑，腎脈循陰股內廉，斜入中，循骨內廉及內踝，後入足下，腎氣不順，故廢而爲痱。三曰風懿者，一旦奄忽，不知人事，痰涎上迷心竅，咽中窒塞，突然舌強不語，牙關不開，手足拘攣，氣不升降，病在臟腑，故風中髒則性命危，中腑則肢體廢矣。四曰風痹者，脈浮而緩，筋骨痿弱，肢體麻痹不仁。又有飲酒中風，謂之漏風，則身熱懈惰，汗出少氣，謂酒所以養陽，酒入於胃，與谷氣相搏，熱盛於中，其氣剽悍，陽氣俱泄，腠理疏，風邪入以中之，證似風懿。其脈短而滑，或洪而數，內熱外汗，法當清解，消痰祛風。及其內風，名曰勞風，由房勞虛損，真氣內虧，風邪從此入，病之所由，皆從此始，但發直吐沫，遺尿失禁，口開眼合，鼻鼾手撒，搖頭上竄，面赤如妝，或頭面青黑，汗綴如珠，昏不知人，皆爲不治。風證多端，所感各異，臨病詳辨，察脈觀形，對證用藥。故風者，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也，尤當切脈究之。風以散之，寒以溫之，實以竭之，虛以補之，熱以涼之，痰以越之。又有中氣與中風相類，語言蹇澀，涎潮昏塞，不知人事，牙關緊急，但手足不偏廢爲異耳。大凡治中風之藥，必先順氣，後以疏風，其功可獲。若中氣妄用風藥，其誤豈淺淺哉？此病皆由七情不調，氣鬱所致，以富貴汲汲，貧賤慼慼，久思不遂，鬱郁而不得志者，成此氣中之疾。所用之劑，調降其氣，自然平復。經曰∶暴喜傷陽，暴怒傷陰，憂思不樂，遂多厥逆，此之謂也歟。夫中風中氣，何以別之？當辨其脈。若浮盛而弦速，或浮而洪，斯爲風也；脈沉而伏者，爲中氣，治中氣，氣多風少，先以蘇合香丸薑汁磨化，擦牙通竅，人事漸蘇，然後徐徐灌服，看其虛實，若虛則補，若實則瀉，寒則溫，熱則清。切其脈理，審病詳細，用藥主治，無不效矣。若一概作風治之，則愈傷脾氣，所誤在反掌之間。經雲∶無故而得喑，脈不至者不治，此爲寒氣暴逆故也。俟其氣復則已，切不可便用疏風泄氣之劑，誤人性命。醫工不諳是理，反加發散導散，真氣虛邪愈作，遂至不療，可不痛哉！