太初者，凡有氣之本也。天得之以統氣；太始者，有形之本也，地得之以統形。故經清爲天，稟陽剛健而立乎上；重濁爲地，積陰柔順而處乎下。感坤德而行化，應幹道以經營。是以天地相因，生生化化，品物彰矣。《易》曰∶大哉幹元，萬物資始，故陽施陰化，血氣和調感而爲妊者，亦資始資生之理也。夫兆形之初，命門先具，天一生水，壬爲陽水，合丁之陰火而生丙，爲命門；然後生心，心主血脈，丙爲陽火，合辛之陰金而生庚；有辛然後生肺，肺主皮毛，庚爲陽金，合乙陰木而生甲；有肺然後主肝，肝主筋爪，甲爲陽木，合己之陰土而生戊，有肝然後生脾，脾主肌肉，戊爲陽土，合癸之陰水而生壬；有脾然後生腎，腎主骨髓，故髒合於五行，本其性情，互相剋制，及其配合，互相生成，且妊娠胚胎，懷抱於此者，乃在母腹中之事，皆有經之可證也。所爲妊者，食氣於母，所以養其形，食味於母，所以養其精，滋育氣味爲本，故天之五氣，地之五味，母既食之，而胎又食之，外則充乎形質，內則滋乎胎氣，皆藉氣味之養育也。今胎之所食，始起厥陰也。《聖濟經》雲∶原四時所化，始於木也，究十二經之所養，始於肝也。故一月血凝，足厥陰肝經養之，膽乃肝之腑；二月胚兆，足少陽膽經養之；三月陽神爲魂，木生火，手心主包絡經養之；四月陰靈爲魄，手少陽三焦經養之；五月五行分五臟，火生土，足太陰脾經養之；六月六律定，六腑足陽明胃經養之；七月七情開，七竅通光明也，土生金，手太陰肺經養之；八月八景神具，濟真靈也，手陽明大腸經養之；九月宮室羅布，以定精也，十月氣足，萬象成也，足太陽膀胱經養之。自肝爲胎，臟腑相滋，各養三十日，此食於母，以養其精也。且手太陽小腸經，手少陰心經，此二經不在十月養經之數。平居之日，在下爲月水，有胎之時，在上爲乳汁，故不養於胎也。夫胚胎之兆始也，受水精而成血脈受火精而成氣受金精而成筋，受木精而成骨，受土精而成膚革皮毛，五行具而百骸皆備，此所以集萬物之靈也。倘有奇偶之充耗剛柔之強弱，榮衛之盈虛，一時所感，乃於氣形稟賦之始，此皆查默之中。稟於清者，其子聰明智能，壽而且康；稟於濁者，愚癡不壽。要在節慾以全其真，陰陽配合，得子必壽。《素問》雲∶陰陽所奉，其人壽也。昔有人妻外家多而無子，擇良家未笄之女相配亦無子。曰求男有道乎？褚澄曰∶合男女必當其年。男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁。此皆陰陽之氣完實，苫後交合，則交而孕，孕而育，育而爲子，堅壯強壽。今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽。此配合太早，有傷陰陽以無子也。有婦人所產皆女者，多欲之過也；所產皆男者，此男子節慾惜精。以婦人經行後一日三日五日，於夜半時生氣瀉精，受妊必男；經行後四日六日瀉精者，受妊皆女；若過六日瀉精者，受妊皆女；若過六日以後，包絡新血已滿雖交終難成孕。今刪葺節要，善當鑑之。