夫人稟陰陽二氣而生，得患起自三焦。然冠壯易明，童幼難治。古云∶不能察其幼小者，是以別爲一家調理耳。且小兒所稟形質壽命長短者，全在乎精血，二者和而有妊，在母之胎中，十月而生。一月如露珠，二月似桃花，三月男女分，四月形像具，五月筋骨成，六月毛髮生，七月遊其魂，兒能動左手，八月遊其魄，兒能動右手，九月三轉身，十月受氣足。又《顱囟經》雲∶一月胎胞清血凝也，二月胎形成胚也，三月陽神爲三魂，四月陰靈爲七魄，五月五行分五臟，六月六律足六腑，七月精關竅通光明也，八月原神具降真靈也，九月宮室羅布以定生人也，十月受氣足萬象成而生也。大抵壽夭窮通，聰明愚癡，皆以預定，豈能逃乎？小兒所稟，全習父母之餘氣，以長形質，故肥不可生瘦，瘦不可生肥，大小與父母不等，則難養也。初生雖多患，若形體相稱，則壽也。小兒回舒轉首遲滯，稍費人雕琢者，壽之兆也。若小兒預知人意，身輕力懦者，難養也。古人有言∶譬如梅花早發，不觀歲寒，甘菊晚榮，終矜年事，故知晚成者，壽之兆也。若小兒陰大而黑，與身相等者，可養之子；若陰小而白者，難養也。若小兒形體弱，頭面多青脈，精神昏瘁者，難養也；若小兒剛悍，眼目俊朗，神氣爽健，發紺而澤者，壽之兆也。若小兒精神實則少病，故易養長成也。若形瘁而多病者，難養也。若小兒眼內黑珠少，白睛大，面色白者，非壽之相也，縱長不及天年。若眼中黑珠大，而白睛少，面色黑形不淡者，亦要觀其小兒眼中黑白分明，表裏相稱，曰壽曰康。若黑珠動搖，光明閃爍，從長亦憂目疾，壽亦不及四旬矣。凡嬰孩始生，坐婆急以綿裹指，拭兒口中惡物令淨，方可浴，穢若不急拭，啼聲一出，嚥下則生百病矣。如或浴水未到，且以綿絮包裹，暖大人懷中，浴湯極須調和，若冷熱失所，則令兒驚，亦致五臟疾矣。雖浴出亦當暖之。若遇暑月，亦未可去其綿絮，乍出母腹，不可令冒寒氣也，宜以預先煎下沸湯，以瓶收之，臨時漸暖，不犯生水，則兒不生瘡，如此一月爲佳，自然長而少病矣。初生小兒，未乳之先，用黃連些少浸汁，調幹胭脂一蜆殼，抹兒口中，去其腹中舊糞，方可與兒乳之。三日內，以少硃砂入蜜些少，調灌半蜆殼，一臘以牛黃少許，徐徐抹兒口中。若兒多睡，慎勿強與乳之。新生浴兒，用豬膽一枚取汁，和入湯中浴兒，則終身不生瘡疥。又用五根湯浴兒亦可，五根者，桃柳楝梅槐，加之苦蔘白芷，煎湯浴之，闢諸不祥。大凡小兒冬不可久浴，浴則傷冷，夏不可久浴，浴則傷熱。頻浴則背冷而發驚。若遇熱時，以軟絹蘸湯拭之。小兒肌膚未成，不可暖衣，暖則令筋骨軟弱，時常宜見風日。若愛惜不見風日，令兒肌膚脆軟，便易傷損，當將父母穿過舊絮着衣，少假父母之餘氣，幸勿以新綿着兒，遇其天氣和暖無風之時，令人抱向日中嬉戲，數見風日，則血凝氣剛，肌膚堅密，堪耐風寒，不致疾病。若藏帷帳之中，重衣溫暖，譬如草木生於陰地，不見風日，軟脆不耐風寒。又當消息衣服，無令衣多，多則令兒汗出，汗多則致虛損，風邪易感。夫小兒當慎風池，在頸項筋兩轅之間，諸疾從此而發。小兒臍帶未脫，不可頻浴，頻浴則臍中入水，撮口臍風，皆從此起，不可不慎。此乃前人之成說，實後人之龜鑑者歟。