《活人書》謂腹脹滿者，由陰陽不和，蓋天之陰陽寒暑也，人之陰陽氣血也，其有不和，必致偏勝，則寒暑不調，人之偏勝，則氣血乖和，氣血乖和，則變生百病。夫脹滿者，豈不由偏勝之所致乎？《六元正紀論》雲∶太陰所至爲中滿，又云∶濁氣在上則生脹。又云∶諸溼腫滿，皆屬脾土，蓋心肺爲陽居上，腎肝爲陰居下，脾屬土。居中州，亦陰也。爲倉廩之官，主納水谷，灌溉四髒。經曰∶飲食入胃，遊溢清氣，上通於肺，下輸膀胱，水精四布，五經並行。陰陽自和，心肺之陽降，腎肝之陰升，以成交泰，而爲無病。或六淫七情之侵擾，又飲食失節，房勞致損，俾脾土之陰傷，胃雖納谷，不能運化，則陽自升而陰自降，陰陽不和，則爲否膈矣。遂使清濁相混，氣道壅塞，氣化濁血，瘀鬱爲熱，熱留而久，氣化成溼，溼熱相搏，遂成脹滿，是曰鼓脹。外雖堅滿，而脹中空無物，腹之虛大。經曰∶腹脹大，鼓之如鼓者，此之義也。又有單腹蠱脹者，蠱之一字，從蟲，似有蟲食於內之義，其謬固氣之盤結於腸間，固難治也。《靈樞·脹論》雲∶五臟六腑皆有其脹，各各不同。然脹者皆因厥氣在下，寒氣逆上，榮氣留止，真邪相攻，兩氣相搏，合而爲脹。或爲臟腑之間，或爲氣血之分，或爲胸脅，或爲皮膚，各有其病，各有其狀。蓋營氣循脈，衛氣逆則爲脈脹，衛氣並脈循分則爲膚脹，此病皆由人之髒氣所致，或四氣七情之所乘襲。至於飲食飢飽，致使三焦虛實而爲脹者，治法不同。設冬感寒胸中痞滿，脈來沉細爲寒脹，治宜溫解寒邪；夏月傷熱，胸腹堅滿，脈來虛弱爲暑脹，治宜清熱除溼；若飢飽傷脾，脾氣若虛，遲於克化，少有停滯，即爲脹滿，脈浮滑者，爲膨滿也，宜以消導所滯，其病自愈；若其不升降，痞結胸中，三焦相混，大小便不通，卒然脹滿，脈來沉伏，爲三焦脹也。又有虛實之分，虛者皮膚殼殼然而堅，不痛而氣滿，治以升降氣道、溫補脾元即復矣；實者內挾宿食，邪實於內，按之堅痛，當以疏氣滌實可也。至以久病而脹，脾土已敗，最爲危證，治難取效。諸脹當推其原而療之，實者滌之，虛者補之，寒者熱之，熱者清之，結者散之，留者行之，在血分則通其血，在氣分則行其氣，始可萬全，不致殆矣。