問曰∶如何謂之金液還丹？答曰∶金液者，金水也。金爲水母，母隱子胎，因有還丹之號也。前賢有曰∶丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液還於丹田，故曰金液還丹。問曰∶何謂鉛汞？答曰∶非凡黑錫水銀也。真一子曰∶鉛是天地之父母，陰陽之根基。蓋聖人採天地父母之根而爲大丹之基，採陰陽純粹之精而爲大丹之質，且非常物造作也。汞性好飛，遇鉛乃結，以其子母相戀也。問曰∶何謂火？答曰∶火者太陽真氣，乃坎中之陽也。紫清真人曰∶坎中起火是也。問曰∶何謂候？答曰∶五日爲一候，是甲子一終也。日有十二時，五日六十時，終一甲子也。紫陽曰∶一刻之工夫，自有一年之節，以起火之際，頃刻一週天是也。問曰∶此火候如何？答曰∶年中用月，月中用日，日中用時，時中用刻也。問曰∶何謂真一？答曰∶人能將自己天真安於天谷之內，乃守真一之道也。金洞主雲∶真一者，在於北極大淵之中也。問曰∶何謂動靜？答曰∶陽主動，陰主靜。翠虛曰∶動中求靜，靜中有爲，動靜有作，口口傳之。問曰∶何謂九還？答曰∶金生四，成數九。還者，自上而還下，九乃老陽之數。陰真君曰∶從子至申爲九還，亦順也。問曰∶何謂七返？答曰∶火生二，成數七。返者，自下而返上也，七乃少陽之數。陰真君曰∶從寅至申爲七返，逆行也。問曰，何謂爐？答曰∶上品丹法，以神爲爐，以性爲藥，以定爲水，以慧爲火。中品丹法，以神爲爐，以氣爲藥，以日爲火，以月爲水。下品丹法，以身爲爐，以氣爲藥，以心爲火，以腎爲水。又有偃月爐。問曰∶何謂鼎？答曰∶鮑真人雲∶金鼎近泥丸，黃帝鑄九鼎是也。問曰∶何謂藥物？答曰∶即此藥物，順則成人，逆則成丹。五行顛倒，大地七寶。五行順行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰∶採藥物於不動之中是也。問曰∶何謂神水華池？答曰∶李筌雲∶還丹之要，在於神水華池。紫陽曰∶以鉛入汞，名曰神水。以汞投鉛，名曰華池。海蟾曰∶從來神水出高源。紫清曰∶華池正在氣海內。問曰∶何謂三關？答曰∶頭爲天關，足爲地關，手爲人關。問曰∶何謂內三要？答曰∶第一要，大淵池也；第二要，絳宮也∶第三要，地戶也。問曰∶何謂外三要？答曰∶口之與鼻共竅，是神氣往來之門戶。下工之際，調鼻息，緘舌氣，閉兌也。問曰∶何謂兌也？答曰∶真一子云∶兌，口也。問曰∶嬰兒女正在何處？答曰∶嬰兒在腎，女在心。問曰∶腎屬水爲陰，嬰兒屬陽，心屬火爲陽，女屬陰。何緣居此？答曰∶腎屬坎，陰中有陽，乃真陽也。心屬離，陽中有陰，乃真陰也。問曰，泥丸宮正在何處？答曰∶頭有九宮，中曰泥丸。問曰∶何謂金公？答曰∶金邊着公，乃鉛也。紫陽曰∶要能制伏覓金公。問曰∶何謂黃婆？答曰∶黃乃土之色，位屬坤，因取名焉。紫清曰∶金公無言女死，黃婆不老猶懷胎。問曰∶呼吸何如？答曰∶呼則出心與肺，吸則入腎與肝。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。呼吸風雲，凝成金液。問曰∶何謂瓊漿玉液？答曰∶皆神水也。問曰∶何謂神氣？答曰∶神是火，火屬心；氣是藥，藥屬身。神、氣，子、母也。虛靖天師雲∶氣者，生之元。神者，生之制。持滿馭神，專氣抱一，神根據氣住，相合乃可長生。三茅真君曰∶氣是添年藥，心爲使氣神。若知行氣主，便是得仙人。問曰∶何謂十二重樓？答曰∶人之喉嚨管有十二節是也。問曰∶何謂簾幃？答曰∶眼是也。下功之際，含光雲房，曰閉戶垂簾默默窺。問曰∶何謂子午？答曰∶子午，乃天地之中也。在天爲日月，在人爲心腎，在時爲子午，在卦爲坎離，在方爲南北。問曰∶何謂五位相得而各有合？答曰∶天地五十五數，故幹得一九，合而成十。坤得四六，合而成十。巽兌得二八，合而成十。震艮得三七，合而成十。離得五，坎得十，坎離無偶，所以自合也。以數言之，則得天地之中數。以爻言之，則得天地之中爻。以位言之，則得天地之中位。坎離不亦大乎。問曰∶何謂五嶽？答曰∶《五嶽真形圖》曰∶在人之頭。紫清有巾藏五嶽冠之句。問曰∶何謂玄牝？答曰∶在上曰玄，在下曰牝。玄關一竅，左曰玄，右曰牝。問曰∶何謂玄牝之門？答曰∶鼻通天氣曰玄門，口通地氣曰牝戶。口鼻乃玄牝門戶矣。問曰∶何謂三男三女？答曰∶幹道索坤，長男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索幹，長女曰巽，中女曰離，少女曰兌。問曰∶何謂火龍水虎？答曰∶虎，西方金也。金生水，反藏形於水。龍，東方木也。木生火，反受克於火。太白真君曰∶五行不順行，虎向水中生。五行顛倒術，龍從火裏出，是也。問曰∶何謂分至？答曰∶子時象冬至，陰極而陽生；午時象夏至，陽極而陰生；卯時象春分，陽中含陰；酉時象秋分，陰中含陽。人身亦有分至。紫陽曰∶以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。問曰∶何謂沐浴？答曰∶真氣燻蒸，神水灌溉爲沐浴。太上曰∶灌以甘泉，滌垢污，出自華池，後歸坤戶。杏林曰∶沐浴資神水是也。問曰∶何謂抽添？答曰∶既抽鉛於肘後，須添汞於中黃。《傳道集》曰∶可抽之時不可添是也。問曰∶何謂搬運？答曰∶搬金精於肘後，運玉液於泥丸。下手工夫，口訣存焉。問曰∶何謂三田？答曰∶腦爲上田，心爲中田，氣海爲下田。若得斗柄之機，斡運則上下循環，如天河之流轉也。問∶背後三關？答曰∶腦後曰玉沉關，夾脊曰轆轤關，水火之際曰尾閭關。問曰∶何謂神室？答曰∶元神所居之室也。朗然子曰∶未明心室千般撓，達了心田萬事閒。問曰∶何謂三花聚頂？答曰∶神、氣、精混而爲一也。玄關一竅，乃神、氣、精之聚也。問∶五氣朝元？答曰∶五臟真氣上朝於天元也。問∶和合四象？答曰∶眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動而神在心，鼻不嗅而魄在肺。精、神、魂、魄聚於意土也。問曰∶馬牙、真主人神符、白雪？答曰∶皆鉛汞之總名也。問曰∶河車？答曰∶北方正氣名曰河車。左曰日輪，右曰月輪。搬運正氣，運在元陽，應節順行，下手無非此車之力。問∶老嫩何也？答曰∶採藥之時，審其老嫩。彭鶴林曰∶嫩時須採老時枯。紫陽曰∶鉛見癸生須急採，金逢望遠不堪嘗是也。問∶浮沉？答曰∶鉛浮而銀沉也。問∶清濁？答曰∶陰濁而陽清也。清者浮之於上，濁者沉之於下。修丹者，留清去濁屬陰也。問∶五行相剋？答曰∶《金碧經》雲∶金木相伐，水火相剋。土旺金鄉，三物俱喪，四海輻輳，以致太平，並由中宮土德之功也。問曰∶往來何也？答曰∶子往午來。陰符陽火，自子進符至辰巳，自午退符至戌亥。始復終坤，皆以卦象則之。一消一長，一往一來，以成其變化。《易》曰∶闔戶謂之坤，闢戶謂之幹。一闔一闢，謂之變，往來不窮謂之通也。問∶雌雄？答曰∶雌陰雄陽也。一陰一陽謂之道，孤陰寡陽不能自生。《參同契》曰∶雌雄相錯，以類相求。注曰∶雄，金砂也。雌，火汞也。相須合吐，類聚生成，以爲神藥也。問曰∶防危？答曰∶防火候之差失，忌夢寐之昏迷。翠虛曰∶精生有時，時至神知，百刻之中，切忌昏迷。問∶交合？答曰∶磁石吸鐵，隔礙潛通。問∶有無？答曰∶《金碧經》雲∶有無互相制，上有青龍居。兩無宗一有，靈化妙難窺。問∶刑德？答曰∶陽爲德，德則出，萬物生。陰爲刑，刑則出，萬物死。故二月陽中含陰而榆莢落，象金砂隨陰氣動靜落在胎中，故曰歸根也。八月陰中含陽而薺麥生，象金水隨陽氣滋液於鼎內，故卯酉乃刑德相負。陰陽兩停，故息符火也。問∶黑白？答曰∶《參同契》曰∶知白守黑，神明自來。白者金也，黑者水也，以金水之根而爲藥基矣。問∶寒暑？答曰∶真一子云∶不應候，風雨不調，水旱相伐。或陽火過刻或陰符失節，凝冬變爲大暑，盛夏反作濃霜。火候過差，靈汞飛走，運火之士，可不謹之？問∶晦朔？答曰∶《參同契》曰∶晦朔之間，合符中行。乃金水符合之際也。問∶固濟？答曰∶太真雲∶固濟胎不泄，變化在須臾。言其水火既濟，閉固神室而不可使之泄漏。問∶聖胎？答曰∶無質生質，結成聖胎，辛勤保護。十月如幼女之初懷孕，似小龍養珠。蓋神氣始凝結，極易疏失也。問∶四正？答曰∶子午卯酉爲四正。玄關一竅爲四正宮也。問∶黃庭正在何處？答曰∶在膀胱之上、脾之下、腎之前、肝之左、肺之右也。問∶金烏玉兔？答曰∶日中烏，比心中液也。月中兔，比腎中之氣也。問∶煉形？答曰∶煉形化氣，煉氣化神，煉神合道也。金洞主曰∶以精煉形，非凡砂石。問∶張紫陽曰心腎非坎離，何也？答曰∶心腎特坎離之體耳，有體有用。問∶所有者，何也？答曰∶氣乃心之用也，屬離。形乃腎之用也，屬坎。交媾之際，運用於此矣。問∶功夫？答曰∶知時而交媾，進火而防危，陽生而野戰，刑德而沐浴。以至溫養成丹也。問∶野戰？答曰∶《龍虎上經》曰∶文以懷柔，武以討叛。紫陽曰∶守城野戰知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。問∶溫養？答曰∶杏林雲∶溫養象周星。毗陵曰∶金鼎常留湯用暖，玉爐不要火教寒是也。問∶烹煉？答曰∶烹金鼎、煉玉爐。口訣存焉。問∶賞罰？答曰∶春氣發生謂之賞，乃巳前陽火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午後陰符之候也。問∶守城？答曰∶抱元守一而凝神聚氣也。問∶堤防？答曰∶驅除雜念而專心不二也。問∶神廬者，何也？答曰∶鼻也。乃神氣出入之門。《黃庭經》雲∶神廬之中當修治，呼吸廬間入丹田。問∶太一含真？答曰∶守真一於天谷，氣入玄元，即達本來。天真答上曰∶真道養神，若能守我在死氣之關，令七祖枯骨皆在生氣。生我者道，活我者神。將神守道，以道養神，是也。問∶三尸？答曰∶《中黃經》雲∶一者上蟲居腦中，二者中蟲居明堂，三者下蟲居腹胃，名曰彭琚、彭質、彭矯也。惡人進道。喜人退志，上田乃元神所居之宮，惟人不能開此關。被屍蟲居之，生死輪迴，無有了期。若能握元神棲於本宮，則屍蟲自滅，真息自定。所謂一竅開而百竅齊開，大關通百體盡通。則天真降靈，不神之神所以神也。問∶胎息？答曰∶能守真一則息不往來，如在母胞胎之中，謂之大定也。問∶玉池？答曰∶口也。《黃庭經》雲∶玉池清水灌靈根，是也。問∶橐龠？答曰∶橐乃無底囊，龠乃三孔笛，又是鐵匠手中所弄鼓風之物也。《老子》曰∶天地之間，其猶橐龠乎？《升降論》曰∶人能效天地橐龠之用。開則氣出，合則氣入。出則如地氣之上升，入則如天氣之下降。一升一降，自可與天地齊長久矣。問∶五芽？答曰∶乃五臟之真氣。《中黃經》曰∶子能守之三蟲棄，得見五芽九真氣。問∶屯蒙？答曰∶《道樞》雲∶坎者水也，一變爲水澤之節，再變爲水雷之屯，其爻居寅。離者火也，一變爲火山之旅，再變爲火風之鼎，三變爲山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在於寅戌，十二卦氣，在於屯蒙運用也。問∶採日精月華？答曰∶非外之日月也，採心中真液、腎中真氣也。問∶內外八卦？答曰∶頭爲幹，足爲坤，膀胱爲艮，膽爲巽，腎爲坎，心爲離，肝爲震，肺爲兌也。問∶修煉待時，然後下手？答曰∶有時中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰∶煉丹不用尋冬至，心中自有一陽生。馬自然曰∶不擇時中分子午，無爻卦內別乾坤。此皆刻中之工夫也。問∶金丹形象如何？答曰∶形若彈丸，色同朱桔。抱朴子曰∶大如彈丸黃如桔，中有佳味甘如蜜。沙門得之即禪定，黃衣得之即超逸，審之行之天地畢。《元樞歌》曰∶君不見，一粒金丹何赫赫，大如彈子黃如桔。人人分上本圓成，夜夜靈光長滿室。蓋人人具足，個個圓成。當知非有形之物也，呂公曰∶還丹本質也。問∶玄關一竅，正在何處？答曰∶在人之首。功夫容易見，下手的難尋。若不遇真師摩頂授記，皆妄爲矣。問∶真空？答曰∶返本還元爲真空。杏林曰∶不知丹訣妙，終日玩真空。問∶作用？答曰∶螟蛉咒子，傳精送神。問∶出神？答曰∶能守真一，真氣自凝，陽神自聚。蓋以一心運諸氣，氣住則神住。真積力久功行滿，然後調神出殼也。問∶超脫？答曰∶超者，出也。脫者，換凡軀也。皆天門出。前聖有脫殼之驗∶六祖七層寶塔出，鍾呂七級紅樓出，海蟾公鶴衝天門出。詩曰∶功成須是出神京，內院繁華勿累身。會取五仙超脫法，煉成仙質離凡塵。問∶尸解？答曰∶尸解有五，金、木、水、火、土也。又有積功累行而白日飛昇者。《徽宗皇帝尊道篇》末曰∶亙古迨今，飛昇者千有餘人，拔宅者八十餘家（出《真誥》）。問∶金丹之道不亦難乎？答曰∶是不難也。悟者惟簡惟易，迷者愈繁愈難。杏林雲∶簡易之語，不過半句；證驗之效，只在片時。翠虛曰∶藥之不遠採不難。毗陵曰∶皇道不繁人自昧。紫清曰∶只一言貫穿萬卷仙經，但片晌工夫無窮逸樂。師曰∶下手工夫容易，堅心守道爲難也。