《九天祕錄》曰∶一陰一陽謂之道，陰陽不測之謂神。物中神而大者，天得一陽以守幹道，地得一陰以守坤道。物中神而明者，日得一陽魂以道應，月得一陰魂以道致。故夏至一陰自天來，若無真陽，萬物死也，不能焦枯。冬至一陽自地升，若無真陰，萬物生也，不能滋潤也。日有真陽，陽燧感而火出；月無真陰，故方諸取而水絕。此天地日月至大至明，真陰真陽，豈人之不若是乎？《西山記》曰∶腎，水也。水中生氣，名曰真火。氣中暗藏真一之水，是陰中有陽，陽中有陰也。心，火也。火中生液，名曰真水。液中暗藏正陽之氣，是陽中有陰，陰中有陽也。三華者，三陽。腎氣乃陰中之陽，丹中真氣，則真陽中之陽也，心液之氣，乃陽中之陽。不說三陰也，所貴陰盡陽純矣。《玉皇聖胎訣》言∶人常降心火於下田，外境不入，泯絕狂慮；一氣不散，委於氣海。腎氣不能上升，其息漸少，縱出之悠悠，然減省也。故後聖有自然胎息矣，及達磨胎息至理，言人之氣升，自有走失，莫若內視諸世界，遊玩自己天宮超清虛妙境。其法貴乎無漏，一念不生，一意不動。無漏，則善果成；不動，而真聖見。而面壁九年，氣無毫髮走失，陰靈自外而身有身。東人不悟，乃擲鉢西歸。故聖人曰∶真胎息也！及扁鵲解《靈樞》，以冬至之後，真鉛積之一分，狀如戲蕊而鎮丹田。令人鼻引清氣，閉口不出，以定息二十四數，爲火一兩。四十五日，火進一十六兩而煉就陽胎。又以夏至之後，汞積之三分，狀如抱卵而鎮絳脣。亦以鼻引清氣，閉口不出，以定息二十四數，爲火一兩。四十五日，火進一十六兩而煉陰息。以陰息投陽胎而生真氣，真氣生元神，神形合爲一，與天地齊年。離而爲二，身外有身，而爲羽客仙子，不在塵世，以返三島十洲者也。及葛洪注《胎息論》，曰∶凡胎息之要，如在母腹中。母呼即呼，母吸即吸。今人不達妙理，縱能閉之少時，隨口出之，喘息不已，非止不能留所閉之息，而又元氣損虛，返爲外來陽氣所奪。若氣未急之前，外身自可停步少時，勿使大急。未氣急之際，先鼻引清氣一口，續後便以新取之氣，換出舊閉急者之餘氣也。故得奪住其氣，積而形神清爽，可以除療百病。曲留強住，亦非自然，所以爲下等胎息。真仙上聖而有三品之論也。鼻引口吐，可以去浮寒，逐客熱，衝結滯，行經絡。若定息，氣血不交，陰陽自媾。若定萬息，氣住神藏，大乘之功，不可言也。補氣之道，此爲上矣。或嚥氣救飢渴，行氣以壯肌膚，收氣補下田，養氣以返童顏，運氣以益血脈，雖見小功，終不及胎息之補氣得力，功速且久也。