水潮除後患
平明睡起時，即起端坐，凝神息慮，舌抵上，閉口調息，津液自生，漸至滿口，分作三次，以意送下。久行之則五臟之邪火不炎，四肢之氣血流暢，諸疾不生，久除後患，老而不衰。訣曰∶津液頻生在舌端，尋常數咽下丹田。於中暢美無凝滯，百日功靈可駐顏。
起火得長安
子午二時，存想真火自湧泉穴起，先從左足行，上玉枕，過泥丸，降入丹田。三遍。次從右足，亦行三遍。復從尾閭起，又行三遍。久久純熟，則百脈流通，五臟無滯，四肢健而百骸理也。訣曰∶陽火須知自下生，陰符上降落黃庭。周流不息精神固，此是真人大煉形。
夢失封金匱
欲動則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而夢失也。寤寐時，調息神思，以左手搓臍二七，右手亦然。復以兩手搓脅，擺搖七七。嚥氣納於丹田，握固良久乃止，屈足側臥，永無走失。訣曰∶精滑神疲慾火攻，夢中遺失致傷生。搓摩有訣君須記，絕欲除貪最上乘。
形衰守玉關
百慮感中，萬事勞形。所以衰也。返老還童，非金丹不可。然金丹豈易得哉？善攝生者，行住坐臥，一意不散，固守丹田，默運神氣，衝透三關，自然生精生氣，則形可以壯，老可以耐矣。決曰∶卻老扶衰別有方，不須身外覓陰陽。玉關謹守常淵默，氣足神全壽更康。
鼓呵消積聚
有因食而積者，有因氣而積者，久則脾胃受傷，醫藥難治。孰若節飲食，戒嗔怒，不使有積聚爲妙？患者當正身閉息，鼓動胸腹，俟其氣滿，緩緩呵出。如此行五七次，便得通快即止。訣曰∶氣滯脾虛食不消，胸中鼓悶最難調。徐徐呵鼓潛通泰，疾退身安莫久勞。
兜禮治傷寒
元氣虧弱，腠理不密，則風寒傷感。患者端坐盤足，以兩手緊兜外腎，閉口緘息。存想真氣自尾閭升，過夾脊，透泥丸，逐其邪氣，低頭屈抑如禮拜狀，不拘數，以汗出爲度，其疾即愈。訣曰∶跏趺端坐向蒲團，手握陰囊意要專。運氣叩頭三五遍，頓令寒疾立時安。
叩齒牙無疾
齒之有疾，乃脾胃之火薰蒸。每侵晨睡醒時，叩齒三十六遍。以舌攪牙齦之上，不論遍數。津液滿口，方可嚥下。每作三次乃止。凡小解之時，閉口切牙，解畢方開，永無齒疾。訣曰∶熱極風生齒不寧，侵晨叩漱自惺惺。若教運用常無隔，還許他年老復丁。
升觀鬢不班
思慮太過則神耗、氣虛，血敗而鬢班矣。要以子午時，握固端坐，凝神絕念，兩眼令光，上視泥丸。存想追攝二氣自尾閭間上升，下降返還元海，每行九遍。久則神全，氣血充足，發可返黑也。訣曰∶神氣衝和精自全，存無守有養胎仙。心中念慮皆消滅，要學神仙也不難。
運睛除眼翳
傷熱傷氣，肝虛腎虛、則眼昏生翳，日久不治，盲瞎必矣。每日睡起時，趺坐凝思，塞兌垂簾，將雙目輪轉十四次，緊閉少時，忽然大瞪。行久不替，內障外翳自散，切忌色慾，並書細字。訣曰∶喜怒傷神目不明，垂簾塞兌養元精。精生氣化神來複，五內陰魔自失驚。
邪風入腦，虛火上攻，則頭目昏旋，偏正作痛。久則中風不語，半身不遂，亦由此致。治之，須靜坐，升身閉息。以兩手掩耳折頭五七次。存想元神逆上泥丸，以逐其邪，自然風邪散去。訣曰∶視聽無聞意在心，神從髓海逐邪氛。更兼精氣無虛耗，可學蓬萊境上人。
託踏應輕骨
四肢亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽，熊鳥演法，吐納導引，皆養生之術也。平時雙手上託，如舉大石，兩腳前踏，如覆平地，存想神氣，根據按四時噓呵二七次。則身輕體健，足耐寒暑。訣曰∶精氣沖和五臟安，四肢完固骨強堅。雖然不得刀圭餌，且住人間作地仙。
搓塗自美顏
顏色憔悴，所由心思過度，勞碌不謹。每晨靜坐閉目，凝神存養，神氣衝澹，自內達外。以兩手搓熱，拂面七次。仍以嗽津塗面，搓拂數次。行之半月，則皮膚光潤，容顏悅澤，大過尋常矣。訣曰∶寡慾心虛氣血盈，自然五臟得和平。衰顏仗此增光澤，不羨人間五等榮。
閉摩通滯氣
氣滯則痛，血滯則腫，滯之爲患，不可不慎。治之，須澄心閉息，以左手摩滯七七遍，右手亦然，復以津塗之。勤行七日，則氣血通暢，永無凝滯之患。修養家所謂幹沐浴者，即此義也。訣曰∶榮衛流行不暫休，一才凝滯便堪憂。誰知閉息能通暢，此外何須別計求？
凝抱固丹田
元神一出便收來，神返身中氣自回。如此朝朝並暮暮，自然赤子產真胎。此凝抱之功也。平時靜坐，存想元神入於丹田，隨意呼吸。旬日，丹田完固；百日，靈明漸通。不可或作或輟也。訣曰∶丹田完固氣歸根，氣聚神凝道合真。久視定須從此始，莫教虛度好光陰。
淡食能多補
五味之於五臟，各有所宜。若食之不節，必至虧損。孰若食淡謹節之爲愈也？然此淡亦非棄絕五味，特言欲五味之沖淡耳。仙翁有云∶斷鹽不是道，飲食無滋味。可見其不絕五味，淡對濃而言，若膏粱過度之類如喫素是也。訣曰∶濃味傷人無所知，能甘淡薄是吾師。三千功行從茲始，天鑑行藏信有之。
無心得大還
大還之道，聖道也。無心者，常清常靜也。人能常清靜，天地悉皆歸。何聖道之不可傳，大還之不可得哉！《清靜經》已備言之矣。修真之士，體而行之。欲造夫清真靈妙之境，若反掌耳。訣曰∶有作有爲雲至要，無聲無臭語方奇。中秋午夜通消息，明月當空造化基。