（本經中品）屍錄貞五年，禹有海犯盜禁，罪羅浮，入至十三嶺，巨竹百，圍二一尺，二十九，長二丈，海戶因破之爲筏，後獻於刺史李復陸可爲圖而記之。觀其節候，則策數刻，定無盈虧。青白之交曰茹，可稱部署之少陽分形層之層，脅所□。通中有節，界節似經，顧如環無端者奇之，八偶之十二可默會矣。合天之文併合地之理矣，陰陽者數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，天地之陰陽不以數推，以象之謂也。每見種竹人，三歲者盡刪之，並鋤前根之老夙者，此唯更歷六期之半【氣味】苦平，無毒。【主治】主咳逆上氣，血溢，筋急，惡瘍，殺小蟲。根作湯，益氣，止渴，補虛，下氣；實【核】曰∶土中苞筍，各以時出，旬日落籜成竹也。莖有節，節有枝，枝有節，節有葉。葉必三之，枝必兩之。枝下之枝，一爲雄，二爲雌，雌者孕筍成竹。根鞭喜行東南，六十年一花，花實則枯。枯曰，實曰，小曰筱。大曰。按戴凱之竹譜雲∶植物之中，有名曰竹曰籠竹，黃帝使伶倫伐之於崑崙之墟，吹以應律者；曰員丘帝俊竹，節可爲船；曰竹，薄肌而勁；曰篁竹，堅而促節；曰棘竹，生交州諸郡，叢生，有十數莖，大者二尺圍，肉至濃，實中，夷人破以爲弓，其筍食之，落人鬚髮，一名笆竹；曰竹，大者如腓，虛細長爽，南人取其筍，未及竹者，灰煮，續以爲布；曰弓竹，出東垂諸山中，長數十丈，既長且軟，不能自立。薛翊異物志雲∶斑駁如玳瑁，曰蘇麻竹，一名沙麻竹，長數丈，葉大如履，竹中可愛者，可以爲弓，五嶺左右遍有之。曰竹，葉薄而廣，吳都賦所謂竹則即越女試劍竹是也，桃枝，是其中最細者。曰竹，生崑崙之北南嶽之山，長千丈，斷節爲大船；曰般腸竹，生東郡，緣海諸山中，其形未詳；曰服傷竹，大者五六寸，其中實滿，曰挲摩竹，桂廣皆植，大若茶碗，竹濃而空小，一人正擎一竿，見嶺表錄；曰箸竹，長三丈許，圍數寸，至堅利，土人以爲矛，可作彈弓弦，其筍未成竹時，堪爲糾，又名史葉竹，又名竹；曰百葉竹，生南垂界，甚有毒，傷人必死，一枝百葉，因爲名，一名竹；曰繇竹，爲物叢生，見吳郡賦；曰竹，一豐二種，至似苦竹而細軟肌薄；曰蓋竹，亦大，肌薄色白，生江南深谷山；曰簡簣竹，竹節疏而筍可食；曰筒竹，見吳都賦，筍可食；曰雞脛竹，似脛，大者不過如指，疏葉黃皮；曰竹，似蘆，出揚州東垂，肌理勻淨，可以爲篪；曰箭竹，高者不過一丈，節間三尺，堅勁中矢，二竹，亦皆中矢；竹，一尺數節，葉大如扇，俗謂之，可以作篷，亦可作矢；彗筱竹，中帚；細竹，若箭竹可作箭；莽竹，疏節；鄰竹，堅中；竹，中空；仲竹，無俱見爾雅；種龍竹、竹，見廣志；桃枝竹，皮滑而黃，可以爲席；竹，實濃脆，孔小，幾於實中，安成以南有之；又桃竹，江心石上出，可爲杖，竹譜雲∶竹皆中空，此竹獨實如木；利竹，蔓生若藤，實中而堅韌；漢竹，大者一節受一斛，小者受數鬥；菡竹，大如腳指，筍皮未落，往往有細蟲齧之，籜隕成赤文，似繡畫可愛；木竹，出靈隱山，中堅，亦通節脈；菰竹，生於海南，內實外澤，晉竹，吳王賜越，見吳越春秋；永嘉大羅山，有龍牙竹，其竹長四五尺，稀節，人取，必有大風雨雷電，人下山則止；齊民要術，竹，筍無味；杜臺卿淮賦，有檳榔竹；身毒國，出竹，可爲杖，一名狹竹，張騫西至大宛所得，見漢書，一名竹，廣志，新州石城陝隘，宋紹興中，州守黃濟，植竹，圍繞之，竹有刺，芒棘華然，一豚不能入；澀勒竹，有芒，可以銼爪，見老學庵筆記；繇梧竹，長三四丈，圍一尺八九寸，可作屋柱，出交，見南方草木狀；葺竹，頭有文，文見字林；狗竹，毛在竹間，見臨海異物志；無筋竹，色如黃金，堅貞疏節，出嶺南，見竺法真羅山疏；石麻竹，勁利可爲刀，見裴淵廣州記；苞竹，堪作布，見顧微廣州記；實心竹，文彩斑駁，可爲器物；又垂絲竹，枝弱下垂，見雲南記；鹹都有對青竹，黃而溝青，浙亦有之，惟會稽頗多，呼爲黃金間碧；玉竹，見養漫志；護居竹，見無錫縣誌；竹，如苦竹，長節而薄，可作屋椽；竹，青皮，內白如雪，軟軔可爲索；三棱竹，狀若棕櫚，葉莖柄三脊；射竹，可爲箭；峽州玉泉，鬼谷子洞前竹，竹葉有文成符，葉葉不同，佩之可以避患，見宋陳日華瑣碎錄；有匾竹，出廬山，釋惠遠，能役使鬼神，善闢蛇，行者嘗持此竹，筍出亦匾；建安竹，一名簞竹，節中有人，長尺許，頭足皆具，大者中甑，筍亦中射，見異苑；雷州有電斑竹，見地理志；相迷竹，內空生黃，堪作丸；鏞竹，內空，容三升米，亦生黃，俱出廣州；新婦竹，出武林，竹圓，直可作篦；高潘州有疏節竹，五六尺一節。通志，竹之良者有竹，又溱州通竹，直上無節，空心，見北戶錄；桂陽縣出筌竹，大者圍二尺；又交趾有竹，實中有毒，以刺虎，中之則死，見山海經注；辰州有龍絲竹，高盈尺，細如針，江湖中一種野竹，其葉糾結如蟲狀，名蝦蛸竹，見語異錄；當塗縣慈姥山，有簫管竹，圓致異於他處，篁堅而促節，皮白如霜粉；蜀嘉定，產月竹，每月生筍；漢陽出竹，南方草木狀；扶南有雲母竹，一節爲船；山海經舜林竹，一節可爲船；羅陽竹，若芭蕉；黎母竹，每丈一節；臨賀竹，其大十抱；人面竹，有節，一覆一仰，如畫人面；廣西出雪竹，斑極大，紅而有暈；蜀涪州有相思竹，對抽並胤；竹，異物志，南方思勞國所產，可礪指甲，李商隱射魚曲弩箭磨青石，繡額蠻渠三虎力，字又作澀勒，東坡詩倦看澀勒暗蠻村；合歡竹，出南嶽下渚州，安思縣多苦竹，有青白紫黃四色；浙中有天親竹，末皆兩岐；成都府彭縣，大隋山，生竹若龍頭，俗呼龍頭竹；九嶷山有雙梢竹，初生枝葉即分兩梢，亦名合歡竹、荻蘆竹，冬天不凋，其竹似蘆荻；鶴膝竹，節下大小似苦竹，閩中人呼爲槌竹；石KT竹，生閩中，竹似石竹而小；古散竹，節似馬鞭，葉似桐樹而皮似棕櫚；竹，出襄州臥龍山，諸葛亮祠中，長百尺，只梢上有葉，雪峯語錄，雪峯爲剎，與經蔣諸山相甲乙，岡巒百里間，有竹；玄倭國有幹竹；少室山有爨器竹；又繇廣志，永昌有漢竹，圍三尺餘，大者，一節受一斛；神異經，南方荒中，有竹，長百丈，圍二丈五六尺，濃八九寸，可以爲船；有篩竹，一名太極竹，可以爲船；占城國，出觀音竹，如藤，長丈八尺許，色黑如鐵；會稽縣有公孫竹，高不盈尺；越州產越王竹，狀若荻枝，代酒籌。次有沙箸竹，欲採者，輕步從之，聞人聲，則縮入沙中；羅浮山有龍公竹，大徑七尺，常有鳳凰棲宿；增城縣，倪山，產娑羅竹，圍三四尺，性堅，可爲弓；篷山有浮筠竹，葉青；梧竹，可作屋柱；奉化新嶺山生竹，高僅五寸，葉皆白色；清江縣瑞筠山有竹，色如爛銀；齊民要術，蕪竹，黑皮，竹汗有文，莖紫，子如大珠。郭璞雲∶桂竹出始興，小桂縣，上合防露，下疏來風，每日出羅紈金翠，望若花開；山經雲山有桂竹，甚毒，傷人必死，一曰狀如甘竹而皮赤；方竹，見寧波志，葛仙植於定海靈峯者；益部方物志，有方竹贊，筍譜方竹出澧州、西遊川、鐵冶辰山之陽，北戶錄澄州產方竹，體如削成，勁挺，堪爲杖，隔州亦出，大者數丈；又黑竹，出西山，長二尺許，如指大，純墨色，葉玄碧，見文太史墨竹銘，蘄水縣，鳳棲山下，有王羲之洗筆池，崖邊小竹，俱成墨色；筍譜，道州瀧中多丹竹，每節一丈，或八尺，莖不大，嫋嫋搖空，粉節，上似有丹色；竹譜，宜都縣，飛魚口，有大者不過寸許，鮮明可愛；黔陽縣亦竹岡，岡壟糾盤，叢生赤竹；雲窗雜誌，凝波竹，出區吳山，紫枝綠葉，花如石榴，實如蓮子，服之體輕，趙飛燕舞於掌上，服此實也；谷漫錄，張堂雲∶同邑安福西鄉，周俊叔家，有十二時竹，繞節凸生子醜寅卯十二辰字，點畫可數；清異錄，荊南判官劉或，棄官秦隴，篋中收大竹十餘顆，每有客，則斫取少許煎飲，共辛香如雞舌，人堅叩其名，謂之丁香竹，非中國所產也；睽車志，紹興中，四明有鉅商泛海，阻風，抵一山下，因攀躡而登絕頂，有梵宮焉，窗外竹數個，枝葉如丹，商堅求一二竿，截之爲杖，每以刀鍥削，輒隨刃有光，心異之，至一國，有老叟曰∶君親至補陀落伽山觀音坐後，旃檀林紫竹也，商驚悔，取削棄餘札寶藏之，有久病無藥可愈者，煎湯飲之即愈。又有似竹而異名者曰楝，曰棕，蓋別類也；品類雖繁，入藥宜用竹，次用淡苦二種，又有一種薄殼者，曰甘竹，其葉最良。先人博議雲∶易生易長，虛中有節，性質疏暢，映芘幽獨，歲寒不凋，春滎自若，真隱君又云∶秋深引根，冬半孕筍，然以偶生，略分先後發也。春分出十成竹，枝必偶，葉必三，空中直上，具木中有火之象。故筍可發瘡，瀝通經脈，茹主嘔噦，葉清煩熱，皆透達木火之所不及者也。又云∶去外皮一重，取青白之交曰茹，此竹氣通上徹下，透表及裏之所，用之可通上下，而使氣清，達表裏，而不致驟急者也。又云∶直達中空，抽水土之力迅捷，瀝即竹中之水，顧理文如腠，而界節似經，則通中之節，固非往而不返者矣。如病久渴，即節而不通；心煩，爲通而不節；竹瀝之力，通節交互，故渴可解，而煩可息。但竹瀝行中有節，直達之力居多，須佐以薑汁，便可橫遍，且得盡木火之體用也。【】曰∶竹者，物之有筋節者也。故筋節字皆從竹，又竹從兩個，枝必二，葉必三，即火二木三之象也。性喜東南，故九河鮮有，以卦推之，爾雅翼雲∶巽爲竹。易系雲∶震爲竹，，幼竹也。可見方以類聚矣。莖有節，節有枝，枝必三枝復有節，若三候成節也故主候失符節，致令氣逆氣溢，或若霜露不下，則菀不榮，致令筋急焦渴也。實通神明，輕身益氣者，竹六十歲始華，窮歷支幹變化故也。客曰∶吾見竹葉一歲成，二歲茂，三歲密，至四歲則細，五歲疏，六歲瘁矣。未見有至六十歲而華者。頤曰∶古人蓋指疏理得宜，根歷一元而言，不但舉一莖之榮枯已也。客曰∶竹節生時已具，安見其與四時合耶。頤曰∶冬半而孕，春半而生，夏半而代葉，秋半而引根，四氣歷然，非獨以出土之時爲生也。（述異記雲∶衛有淇園出竹，在淇水之上。埤雅傳雲∶淇園，下淇園之竹以爲，伐淇園之竹以爲矢，淇園，殷紂竹箭園也。蓋淇之產竹，土地所宜，故風人以此美衛武之德也。）（謝莊雲∶直而不介，弱而不虧，香嫋人圃，簫瑟雲巖，推名楚潭，美質良池。）（江雲∶有嘉生之美竹，挺純姿於自然，含虛中而象道，體圓質而儀天，託宗爽，列族圃田。）（劉寬夫雲∶堅可以配松柏，勁可以凌霜雪，密可以泊晴煙，疏可以漏梢月，嬋娟可玩，勁（白居易雲∶竹似腎，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹性空，空以體道，君子見其思則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行夷險一致者。夫如是故君子多樹之爲庭實焉。竹，植物也。於人何有哉？以其有似於賢，而人猶愛惜之封植之。竹其真賢者乎，然則竹之於草木，猶賢之於衆庶。竹不能自異，惟人異之，賢不能自異，惟用賢者異之。故作記以聞於今日用賢者雲）。（陽明子云∶竹有君子之道四焉，中虛而靜，通而有間，有君子之德，外節而直，貫四時而葉無所改。有君子之操，應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜。有君子之時，清風時至，玉磬珊然。中採齊而協肆夏，揖遜俯仰，若洙泗羣賢之交集風止籟靜，挺然獨立，不撓不屈，恍虞廷羣后，端冕正笏，而列於堂陛之側，有君子之容，竹有是四者，而以君子名，不愧於其名。）