（本經上品）本具煙霧氣作畫，自然神異。座中者，爲君。朝護者，爲臣。如此生成，宜作萬靈主。【氣味】甘，微寒，無毒。【主治】主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣，明目，殺精魅邪惡鬼，久服通神明不老。能化爲汞。【核】曰∶出符陵山谷，符陵涪州也，接巴郡之南，今不復採矣。出武陵、西川諸蠻夷中者，通屬巴地，謂之巴砂。蘇頌曰∶近出辰州、宜州、階州，而辰州者爲最。生深山石崖間，穴地數十丈，始見其苗，乃白石，曰硃砂牀。砂生牀上，大者如雞卵，小者如榴子。狀若芙蓉，頭似箭鏃，連牀者色黯而光明瑩徹，碎之嶄巖作牆壁，如雲母石，成層可析者，辰砂也。過此以往，皆淘土石中得之，無石者彌佳。宜州者，亦有大塊，亦作牆壁，但罕類物狀，色亦深赤，爲用不及辰砂，蓋出土石間，非生石牀故也。宜之鄰地春州、融州亦有砂，故其水盡赤。每煙霧鬱蒸之氣，作赤黃色，土人謂之硃砂瘴，能作瘴癘爲人患也。階州者但可作畫，不堪入藥。雷曰∶砂凡百等，有妙流沙，如拳許大，或重一鎰，具十四面，面如鏡，遇陰沉煙雨即有紅漿溢出。有梅柏砂，如梅子許大，夜有光，照見一室。有白庭砂，如帝珠子許大，面有小星燦爛然。有神座砂、金座砂、玉座砂，不經丹竈，服之自延壽命。次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、平面砂、金星砂、馬牙砂、神末砂、曹末砂、豆瓣砂、石砂、塊砂、溪砂、土砂等，不可一一細述也。宗曰∶出蠻洞錦州界，獠峒老鴉井者，井深廣數十丈，聚薪焚之，石壁迸裂處，即有小龕，中生石牀如玉，牀上結砂，光明可鑑，砂洎牀大者，重七八兩，或十餘兩。張果雲∶丹砂者，萬靈之主，居南方，或赤龍建號，或朱鳥爲名。上品生辰、錦，中品生交、桂，下品生衡、邵，清濁體異，真僞不同。辰、錦者，生白石牀上，十二枚爲一座，如未開蓮花，光明耀日，座中大者爲君，小者爲臣，四面朝護。又有紫靈砂，圓長似筍而紅紫亦上品；又有如馬牙光明者亦上品。白色若雲母者爲中品。石片棱角，生青光者爲下品。交、桂所出，但是座上，及打石得之，形似芙容者亦入上品；顆粒通明者，爲中品；片段不明者，爲下品。衡、邵所出，雖是紫砂，得之沙石中者，亦下品也。承曰∶金州、商州一種，色微黃，作土氣。信州一種，形極大，光芒牆壁，略類宜州所產。而有砒氣，破之作生砒色。若入藥用，見火殺人。庚辛玉冊雲∶柳州一種，全似辰砂，塊圓如皁角子，不入藥用。出商、黔、宣、信四州者，內含毒氣，及金銀銅鉛之氣，並不可用。設雜石末，及鐵屑，與黑色名陰砂者，亦不堪用。時珍曰∶色不染紙者爲舊坑，色鮮染紙者爲新坑。舊坑者佳，新坑者次之。曰∶凡修治硃砂，靜室焚香齋浴後，取砂以香水浴過，拭乾碎搗，更研三伏時。入瓷鍋內，每砂一兩，用甘草二兩，紫背天葵、五方草各一鎰着砂上，以東流水煮三伏時，勿令水闕，去藥，更以東流水淘淨，熬幹，又研如粉，入水瓷瓶，用青芝草、山須草，各半兩蓋之，下十斤火，從巳至午方歇，候冷取出，細研如塵。又法∶以絹袋盛砂，用蕎麥灰淋汁，煮三伏時，取出，流水中浸洗，研粉飛曬。又法∶同石膽、消石、和埋土中，可化爲水。鐵遇神砂，如泥似粉。先人云∶丹正一點，腎間動氣，水裏陽生，義合日月。玄關之靈祕，如剎帝利種，尊重貴上，百靈呵護，非上品不可服食。又博議雲∶人之肢體臟腑，血氣營衛之，精神充御之。丹砂能養精神，則天君泰然，百體從令矣。客曰∶只須丹砂一味，病莫不治，諸藥俱可廢矣。曰∶丹砂之力，能使精神凝聚。凡從精神以致四體五臟百病者，得其因而百病良已，非百病皆可獨以丹砂治也。設四體五臟百病，波及精神者，或求其因而借用之亦可。客曰∶化汞之語，即升作水銀否。曰∶此即關尹子所謂煉精神而久生，以服久百體能如汞化，可以成液。玄門汞八兩，鉛半斤，正指內丹耳。客曰∶丹砂養精神，人蔘安精神，有分別否？曰∶養有育義，安惟使之寧也。先人辨論經文，詳且盡矣，頤不更加詳訂。【】曰∶虛無太極，動而生陽，靜而生陰，分成兩物；男女相爲飲食，彼此各闕一半故爾。丹家修煉戊巳，互交金木，幹坎填離，復遠圓相，惟丹砂色味性情，靡不吻合。色赤，離也；氣寒，坎也；伏汞，水也；固質，金也；甘平性味，土也；蓋水中有金，火中有木，方堪攢簇，所謂龍從火裏得，金向水中求。假此外丹，滋培四大，而四大之內，中黃爲戊巳，精神即坎離，魂魄作金木，內外合成丹，嬰兒方養育。（博議重言精神，而概言魂魄意志，語單拈太極，統具精神魂魄意志，一屬先天，一屬後天法也。）