（本經上品）審形狀辨土地。此不獨具山全體，更藉外緣以相資也。具山全體，故功力勇悍乃爾。【氣味】甘溫，無毒。【主治】主咳逆上氣，明目益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁。【核】曰∶生少室山谷及太山。第一齣始興者佳，江陵及東境名山石洞中亦有。按范成大桂海志所說甚詳。雲桂林接宜、融山洞石穴中，鍾乳甚多。仰視石脈湧起處，即有乳牀，白如玉雪，乃石液融結所成者。乳牀下垂，如倒生山峯，峯端漸銳且長，若冰柱，柱端輕薄，中空如鵝翎。乳水滴瀝不已，且滴且凝，此乳之最精者，以竹管仰承取之。而煉治家又以鵝管之端，尤輕明如雲母爪甲者爲勝。孫思邈曰∶乳石必須土地清白，光潤如羅紋、鳥翮、蟬翼，一切皆成白色者可用；其非土地者慎勿服之，殺人甚於鴆毒。別本注云∶凡乳生深洞幽穴者，皆龍蛇潛伏之處，或襲龍蛇毒氣，或洞口陰陽不均，或通風氣，或黃色赤色，乳無潤澤，或煎煉火色不調，一煎以後，不復易水，服之令人發淋。又乳有三種∶一種石乳，其洞純石，石津相滋，陰陽交備，具蟬翼紋者，其性多溫；一種竹乳，其洞遍生小竹，竹津相雜，石狀如竹，其性多平；一種茅乳，出茅山，其山土石相雜，遍生茅草，茅津相滋，形質潤滑，其性多寒，皆以光澤者爲善。餘處亦有，不可輕信。雷公曰∶凡使勿用頭粗濃，並尾大者，爲孔公石，不用。色黑及經大火驚過，並久在地上收者，與曾經藥物制者。須要鮮明輕薄，而有光潤，如鵝翎筒子者乃佳。修治，鍾乳八兩，用沉香、零陵香、藿香、甘松、白茅各一兩，水煮過，再煮汁，方用煮乳，一伏時，漉出。以甘草、紫背天葵各一兩，同煮，漉出拭乾，緩火焙之，入臼杵粉，篩過，入鉢中。令有力少壯者二三人，不住手研三日夜。然後以水飛澄，罩以絹籠，日中曬乾，入鉢再研三萬遍，乃以瓷盒收之。太清經煉鍾乳法∶取好末置金銀器中，瓦一片，密蓋，勿令泄氣，蒸之，自然化作水也。之才曰∶蛇牀爲之使。惡牡丹、玄石、牡蒙。畏紫石英、草。忌羊肉。時珍曰∶亦忌參、術，犯之多死。土宿真君曰∶鍾乳產於陽洞之內，陽氣所結，服之可柔五金。麥門冬、蒜、韭實、胡蔥、胡荽、貓兒眼，皆可服之。（經雲∶水勢劣火，結爲高山，鍾乳本具水火二大矣。則乳質全類似水，而勇悍獨專，寧非火勝水劣乎。修治，水煮，仍交水火以濟之。但煮則水勝於火，所以少平勇悍也。今世多用火，反助長其勇悍，故每多石毒燃燒之患。）先人云∶五臟安和，竅節通利，即地形仙矣。此屬藉資，大須保任，久與相習，乃成自然。【】曰∶乳乃石之靈液，具山之全體者也。顧山體有清濁，而乳之優劣因之。如婦人異質，則鍾乳之濃薄，與味之甘淡，氣之腥香冷暖，其滋益嬰兒與否，亦自有辨。故鍾乳先須論土地，再審形狀，庶幾得之，唯天地之氣，鍾於名山而乳凝焉。觀其主治，一一可想，如肺系填塞脹滿，則不能分佈諸氣，故咳逆上氣，鍾乳虛中，宛若肺系，何患填塞脹滿，此石液所鍾，光潤瑩徹，故明目，目亦水液所鍾，洞見明暗，此石中精髓，點滴不窮，故益精髓之體。此艮山之液，能益真陰。然五臟至陰，須寧靜濡潤，乃得安和，若通百節，利九竅，下