（本經上品）土即地氣，沙更清疏，離本歸根，生機嘗在。各具偏勝兼色，爲四時宜。青春、赤夏、白秋、黑冬也。故云砂兼黃宜季夏，土磷石晶晶純白無兼，爲四時宜。亦可專宜秋。白雲之母，即水之母也。不曰云生足下，而曰云覆其上。即此可徵，母字義深，心者得之。釜底燃薪，而水出又足徵矣。【氣味】甘平，無毒。【主治】主身皮死肌，中風寒熱，如在車船上，除邪，安五臟，益子精，明目，輕身延年。【核】曰∶出太山、齊山、廬山、琅琊、北定，今雲夢山、方台山，及江州、淳州、杭越間亦有，生山石間。宜二月採，候雲氣所出之處，掘取無不大獲。但掘時，忌作聲也。小者長三五寸，大者長五七尺。作片成層可析，光瑩如水，白澤輕透者遂爲貴。以沙土養之，歲月生長。置千斤於一室中，雲氣嘗起，向日觀照，五采並具。陰地不見雜色也，多青者名雲英，多赤者名雲珠，多白者名雲液，多黑者名雲母，但具青黃者名雲砂，晶晶純白者名磷石，各以偏勝之色，爲四時之宜。雲砂宜季夏，磷石宜四時服也。純黑者不堪服，令人淋瀝發瘡根，即陽起石也。修治，設經婦人手把，便失靈異，每斤用甘草、地黃、小地膽草、紫背天葵各一鎰，幹者細銼，生者取汁，置瓷鍋中，次入雲母，用天池水三鎰，着火熬煮七日夜，水火勿令失度，自然釀成碧玉色漿，沉於鍋底，更以天池水猛投其中，隨手頻攪，有浮起如蝸涎者，即掠去之。凡三度，澄定去水，更用沉香一兩搗爲末，以天池水五升，煮汁二升，分作三度，淘澄其漿，曬乾任用。主療諸疾。抱朴子雲∶或以桂蔥水玉，化之爲水；或以消石，合置筒中，埋之爲水；或以露於鐵器中，原水熬之爲水；或以蜜搜爲酪；或以秋露漬之百日，韋釀挺以爲末；或以樗血、無顛草，合餌之，服至一年百疾除，三年反老還童，雲氣嘗覆其上；五年役使鬼神，飛行神仙。惡徐長卿。忌羊肉。畏蜿甲，及流水。澤瀉爲之使。【】曰∶雲母生雲，故名雲母。雲中具雨露霜雪，是雨露霜雪，亦以云爲母也。然雲之母曰雲母，而雲母之母曰高山。釋典雲∶水勢劣火，結爲高山。是故山石，擊則成焰，融則成水。蓋其氣而爲潤溼，升騰而爲炎上。故知水火之結高山，高山之育雲母，雲母之生雲氣，雲氣之變雨露霜雪，雖乘化有異而體性不遷，更推潤溼之水，皆從火蒸，誠交互發生，遞相爲種者。客曰∶五行之理，水能克火，今雲水從火出，不幾矯亂乎。頤曰∶此寶明生潤，非有形相剋制化之比也。若非火光上蒸，則就下之水，焉能含遍十方乎。經雲∶腎苦燥，急食辛以潤之。相提而論，實與釋典吻合，斯足徵矣。客曰∶古人命名簡約，何得故爲奇特。頤曰∶物體性情，若非意外尋求，比量推奪，便爲句字所縛，客默然良久。身皮死肌，此土實不靈，用升騰變幻之母，開鋤頑頹，自能反活回鮮。土主肌肉，若風木相乘者，培其根種，則侮土之風，不期自退。蓋風雲總歸同類，即以同類之雲逐之。風之中者，自不能停，此亦從化之理矣。如在車船上者，畏風大動搖之狀也。安五臟者，邪除則元真通暢，五臟安和。益子精者，益子精之用。明目者，目乃水精所結，能行水上，故令目明。輕身延年者，修煉佩服，骸如雲化，以有形之物，和合氣交之中，則日日更新，新新非故。修治之法，當同龍骨，以回其靈，雲性從龍也。（雲母生雲，名雲母。雲具雨露霜雪，是雨露霜雪，爲雲之子爲水矣。然則雲，又宜號水母。澤瀉亦能行水上，令人明目，但多服反致目盲者，謂其瀉澤上行，澤盡則竭故也。若雲母則從母發源，寧至有竭乎。）