（別錄中品）膽者中正之官，決斷生焉；肝者將軍之官，謀慮出焉。【氣味】辛微熱，無毒。【主治】主邪惡氣，殺鬼疰毒，止驚悸，治惡瘡鼠，頭骨尤良。【核】曰∶虎，百獸之長，山獸之君也。陳魏謂之李父；江淮、南楚謂之李耳，或謂之（音虺），或謂之（音烏）（音徒）；自關東西謂之伯都。漢書雲於也。淺毛曰（音潺），白曰（音寒），黑曰（音叔），黃黑曰（音磊），蒼白曰貊，似虎而五指曰（音區），似虎而非真曰彪，似虎而有角曰（音斯）也。形如貓，巨如牛，黃質黑章，鋸牙鉤爪，項短鼻，須健而銳，舌大而刺，聲吼若雷，風從以生，百獸震恐。七月始嘯，嘯而風生，風生而萬籟皆作；伏而風止，風止而萬籟皆息，故止樂用虎爾。風木也，虎金也。木受金制，故風從虎，虎嘯風生，自然之理也。今虎所在，麂必鳴以告。人死於虎則爲倀，導虎而行也。其出有時，猶龍見有期也。陰物以冬見，陽蟲以夏出。出應其氣，氣動其類，參伐以冬出，心尾以夏見，參伐則虎星，心尾則龍象也。奮則衝破，行則坼地。今人畫地觀奇偶者，謂之虎卜雲。性至猛裂，雖遭逐，猶復徘徊顧步。其傷重者，輒咆哮作聲而去，聽其聲之多少，以知去之遠近。率鳴一聲者爲一里，靠巖而坐，倚木而死，終不僵仆也。其搏物不過三躍，不中則舍之，食物值耳則止，以爲觸其名，名耳故也。故嘗傷人者，耳輒有缺若鋸。夜視以一目放光，一目看物，宛然燈火，獵人候而射之，目光墮地，得之如白石，或曰即其魄也。仲冬始交，交而月暈。七月而乳，三九二十七數，其主星、星主虎，故爲虎形，二十七齟齬也。三九陽氣成，陽主七，故首尾長七尺。般般文者，陰陽雜也。子生三日，即有食牛之氣，其不能搏噬者輒殺之，爲墮武也。一世一乳，一乳必雙；三則一子豹。豹小於虎，尾赤而黃，花文如錢，比比相次而中空。質赤文黑曰赤豹；質白文黑曰白豹。懸其鼻於戶，令人生子，故古者胎教，欲見虎豹勇擊之物耳。食狗則醉，聞羊角煙則走，虎害人獸，鼠能制之，智無小大也。獅、、猶耳、黃腰、渠搜，能食虎，勢無強弱也。古有虎變人，人變虎，海有鯊亦能變虎，自有是理矣。修前掌腕中之骨，形圓扁似棋子者力最勝，虎力在掌故也。凡虎身數物，俱用雄虎者良。藥箭毒死者不堪用，其毒侵漬骨血間，能傷人也。並槌碎塗酥，或酒或醋，各隨方法。柳炭火炙黃脆，研如飛塵，否則粘着腸間爲痞積也。先人云∶氣鍾肅殺，天地間陰厲之物也。吼則撼物，動則風生，若隨身宮殿然。毒死者不可用，固各隨法制，還須用狗肉包裹一夜，法雷公炮製，投其所嗜以回其靈。又云∶虎之所在，風必從之，故主風木不及，風大太過，鹹相宜耳。【】曰∶一陽剛長而始交，純陰厥盡而始生，以言武也。武，止戈也。莫之敢攖而戈止矣。客曰∶主療諸疾，若形若髒，若腑若經，若內所因，若外所因，轉致變生不測，而乃鹹從肝膽。夫西方金獸，而反司東方甲膽乙肝者，何也？曰∶此所謂制則化也。無制則亢，亢則害矣。顧其奮衝破，畫地卜食，爪坼奇偶者，不獨專決斷，且專謀慮矣。是以肝生風，其嘯風生；肝竅目，其目夜光；肝藏筋，其筋獨異於衆類，死猶屹立不僕也。肝志怒，故養之者，不敢以物之生，及全者與之，爲其殺之決之之怒也。蓋不處中和，勢極則反，必然之數耳。斯其主肝膽失處中和，致勢極則反者，仍使之決斷出自中正，謀慮出自將軍也。客曰∶無制則亢，敬聞命矣。乃厥肖惟寅而居艮，何也？曰∶天以南爲陽，北爲陰；地以北爲陽，南爲陰，對待之理也。故其垣寅而宮尾，若艮則所以象其止也。於以表其神武而不殺也。夫是之爲謀慮，是之爲決斷。客更進曰∶胎於子而剖於巳，固矣。乃紀載稗官所傳，多屬化生者，何也？曰∶此義幽玄，備在釋典，情想密移，總歸業報。凡屬有生，事殊理一，故曰惟心所現，誠不可不慎所發也。