（本經上品）禹及太一，鹹鍾水土精氣，即楞嚴四大法也。【氣味】甘平，無毒。【主治】主咳逆上氣，症瘕，血閉，漏下，除邪氣，肢節不利。久服耐寒暑，不飢，輕身飛行千里，神仙。【核】曰∶太一餘糧，與禹餘糧同一種類，鹹鍾水土精氣，融結成形，但勝劣有異。生太山山谷者，曰太一餘糧，是水勢劣土，偏鍾土氣之專精者也。生東海池澤者，曰禹餘糧，是土劣水勢，偏得水氣之專精者也。今世知有禹餘糧，不復識太一餘糧矣。太山久不見採，唯會稽王屋澤潞，所在諸山時有之。外裹若甲，甲中有白，白中有黃，似雞子黃，而重重如葉子雌黃，輕敲便碎如粉。所在有之，霏雪先消者是也。設中無黃，但有黃濁水者，爲石黃水。有凝結如石者，爲石中黃，非太一餘糧也。修治，用黑豆、黃精各五合，水二斗，煮五升，置瓷鍋中，下餘糧四兩煮之，旋添汁盡爲度，藥氣香如新米矣。搗之，又研萬杵乃已。杜仲爲之使。畏貝母、菖蒲、鐵落。先人云∶太一以氣言，氣似神化，大似六芝，遠離本色。【】曰∶太一即太乙，氣之始也。塊然獨存而無所不存，故能鎮定中黃，敦艮之止，對待肺金，不能收斂下降，以致咳逆上氣，若症瘕血閉者，氣不運也。漏下淋漓者，氣不收攝也。氣如橐龠，血如波瀾，決之東則東，決之西則西，氣一息不運，則血一息不行，太一能令元氣屈曲而出，使凝閉漏下者，不得不隨之運抑揚，所謂欲治其血，先調其氣，設元真萎頓，則邪氣外薄，太一能暢真氣，則邪氣自不兼容矣。肢體不利者，氣壅之也。太一黃中通理，宜氣四達。氣拒而固，不受寒暑，氣充而實，不苦飢虛，氣清以升，輕身飛行。