天有六氣∶曰陰，曰陽，曰風，曰雨，曰晦，曰明。淫則爲，有寒疾，熱疾，末疾，腹疾，惑疾，心疾。而人之氣血流注，有循，有經，有至，有抵，有會，有過，有行，有達，而又有三百六十有五之絲絡，六百四十有七之隧穴。醫，非淺於其學人之所能盡其祕也。今天下之言醫者衆矣，安得有如至靈默契陰陽之大小、明決六脈二經之周流變化者，而與之論《素問》諸經方藥之宜，攻補之功，虛實之變，鍼灸之法耶？蓋嘗思其人不可作矣，以醫名多，以名醫名少也。《醫學正傳》，待御東崖虞公叔祖恆德老人所着也，觀其書可以知其人矣。東崖即其書校之，侍御枳田蔣公序之，予喜其書而閱之，以爲得其人矣。閱之且久，以爲非恆德老人所着也。老人之志，欲自附於名家之後，故其書集諸家之成而會之一者也。夫天下之事皆可以試其能，而醫則不可以自用其明者，自羲農至今，不知歷幾千百代，及幾人之手，而其書始大行，皆相祖述傳習。增減異同，殆未有自售其能者。故曰∶醫不三世，不服其藥。是書也，使其盡出於恆德老人之手，則發揮出於胸憶，湯液持以己見，予未敢以爲盡然也。惟其參之諸家之祕，而斷之以聰明之真，則所以握氣機、佐陰陽、疏脈絡者，皆有所受，而立言垂後，可與諸經並傳無疑也。《醫學正傳》予固喜其學之博而擇之精也。學之博，則有所據；擇之精，則有所見。有所據，則方藥必求其當；有所見，則攻療必速其功。天下之病，率不能出其範圍之內，而世之習其書、傳其方者，未有不收十全之功矣，則是書可以傳矣。東崖屬予言，子爲之書其概，以質於今之醫之名者。
明嘉靖辛卯仲春之吉莆田史梧識
《醫學正傳》者，恆德老人承丹溪先生之遺流而述作之書也。一溪翁信之貴之，故予爲門下生講讀之。字畫謬誤，檢諸書正之。文簡漏脫，鑑數部補之。猶羞多闕失，後來好生之士改革之，幸甚也。
日本慶長九年龍集甲辰秋九月望日延壽玄朔