孫真人曰∶凡欲服五石諸大湯丸補益者，先服利湯，以盪滌腸胃痰涎蓄水也。初亦贊此法之善，乃今益有味乎其言也。凡人服人蔘、白朮、黃、地黃而中滿者，皆爲中有邪氣也。蓋服此藥之人，總因虛弱，虛弱之人，中氣不運，腸胃必積有溼熱痰水，格拒正氣，使不流通；補藥性緩守中，入腹適與邪氣相值，不能辟易邪氣，以與正氣相接也，故反助邪爲患矣。故凡服補益者，必先重服利湯，以攘闢其邪，以開補藥資養之路也；或間攻於補，必須攻力勝於補力，此非壞補藥之性也。如人蔘、白朮，合檳榔、厚朴用，即初力大損，合黃柏、茯苓、桃仁、木香用，乃分道揚鑣，清溼熱以資正氣者也。抑又有要焉，胃中痰水，不先滌去，遽行健脾補氣，氣力充壯，將鼓激痰水四溢，竄入經絡，爲患更大。每見有服補藥，反見遍身骨節疼痛；或有塊大如桃李，行走作痛；或肢節忽然不便；或皮膚一塊腫麻木，冷痛如冰，如刺如割；或脈伏結不調；人以爲補藥將痰補住，非也，是補藥將痰鼓出也。張石頑謂∶有一種肥盛多痰之人，終日勞動，不知睏倦，及靜息，反睏倦身痛者，是勞動之時氣鼓痰行，靜息即痰凝阻其氣血也。夫痰飲既已竄入經絡，斷不能復化精微，從此敗痰流注，久鬱腐壞，而癰痿、癱緩、痹痛、偏枯不遂之根基此矣。不知者，以爲補藥之禍，非也，不肯攻泄之禍也。喻嘉言亦謂∶痰盛之人，常須靜息，使經絡之痰退返於胃，乃有出路，不宜貪服辛熱之劑，反致激痰四潰，莫由通泄也。然但禁辛熱，不如用苦澀沉降之劑，輕輕頻服，以吸攝膜絡之濁惡，挾之而俱下，斯胃中常時空淨，而可受溫補，亦不妨辛熱矣。凡藥味辛麻者，最能循筋而行，亦最能引痰入絡也。