凡人三四月，天氣乍暑，腠理乍開，內氣不勝其散，而爲神昏、發熱、體倦、不思食之症，謂之注夏，世醫論之多矣。至於七八月間，暑氣初收，新涼乍來，腠理乍閉，而內氣久經夏汗外泄，其力孱弱，不能自充，多見肺氣下陷，呼吸短促不足之象，繼則連暑氣、涼氣、溼氣一齊吸受皮腠之內，發爲熱、惡寒、體重肢倦、飲食無味、口渴不欲飲諸症。此與注夏之病，正相對待∶一爲陰虛，天氣乍開，而力不足於開也；一爲陽虛，天氣乍合，而力不足於合也。世醫論之者少，惟張石頑《醫通》勞倦門有之。吾名之以“注秋”，而錄其文曰∶脾胃虛，則怠惰嗜臥，四肢不收，時值秋燥令行，溼熱少退，體重節痛，口乾舌燥，飲食無味，不欲食，食不消，大便不調，小便頻數，兼肺病灑淅惡寒，慘慘不樂，而色槁不和，乃陽氣不伸故也，昇陽益胃湯。又曰∶勞役辛苦，腎中陰火沸騰，後因脫衣，或沐浴，歇息陰涼處所，其陰火不行，還歸皮膚，腠理極虛無陽，被風陰涼所遏，以此表虛，不任風寒，與外感惡寒相似，其症少氣短促，懶於言語，困弱無力，不可同外感治，補中益氣加柴、蘇、羌活，甚者加桂枝，最當。此條雖不言秋令，而風與陰涼，非秋氣乎?故乍涼見證，每多如此。後條較前條尤重者，爲涼氣乍至，尤覺有猝不及防之勢也。又按∶注夏一病，前人有指爲三四月乍暑之時，即見此證者；有指爲長夏六月暑溼交蒸之時，而見此證者。竊謂二者當並有之。如乍暑見此證，盛夏未有不加甚者也；盛暑見此證，初夏未有不先兆者也。且病名注夏，本統夏令三月而言。其病由於陰虛，不任疏散，自是夏令之月，無日不然，而其機總髮動於初夏，與初秋爲一開一合之對待，故以初夏見證爲當也。但時有初盛，即病有微甚耳!亦有初夏見證，至盛夏轉精神清爽者，此陽氣不足，經絡伏有寒溼，初時陽力不能伸達，非如陰虛者內氣先已不固，不勝天氣之再散也。其證多見煩躁擾，不似注夏之怠惰少氣也，是又注夏之別一證矣。戴元禮以七月初涼見證爲注夏，殊覺名義未協，吾故創“注秋”之說也。