冒明雲霧不精(句)則上應白露不下交通(句)不表萬物(句)命故不施(句)不施則名木多死天氣以清淨而成其光明者也。清淨，謂無雲霧不精之事。四時寒暑，雨時，若守其常度而不失，故不下，爲地氣所冒也。藏，守也。德，常度也。不止，猶不改也。若天氣亢於上，則日月不能明照，而邪氣充塞太虛矣。天明之明，作高明說，猶亢也。舊解謂∶大明彰則小明隱。夫天之明，即日月之明也，豈有日月不明而天獨明之事?且又何所分於大小乎?天氣閉塞，不下交通，地氣上騰，蒙冒日月。如是者，天地不交，陽亢陰鬱，必見滿天雲霧，不化精微。雲霧之精，即白露也，不能下而交通於地，不能旁敷於萬物。表，如表海之表，謂廣被也。命，令也。當不，當雨不雨，當寒不寒，當燠不燠，四時正令不能順施，有不名木多死者乎?凡亢旱之日，夜必有云，晨必無露，土燥塵起，草木蒼幹，此人之所共知也。蓋人之身，身半以上，天氣主之；身半以下，地氣主之。升降不利，清濁不分，漸成上盛下虛之病矣。是皆白露不下，正命不施之患也。以白露譬人身真陰，義最可思。