(論六經、五臟不能強合)三陰三陽者，天之六氣也，而人身之血氣應焉。然血氣之行於身也，周流而無定；而三陰三陽之在身也，有一定之部分，則何也?人身三陰三陽之名，因部位之分列而定名，非由氣血之殊性以取義也。《素問》之敘陰陽離合也，曰∶聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖。太沖之地，名曰少陰；少陰之上，名曰太陽；中身而上，名曰廣明；廣明之下，名曰太陰；太陰之前，名曰陽明；厥陰之表，名曰少陽；太陰之後，名曰少陰；少陰之前，名曰厥陰。由此觀之，三陰三陽以人身之部位而定名也，不昭昭乎?部位既定，由是經絡血氣之行於太陽之部者，命曰太陽經；行於少陽、陽明之部者，命曰少陽、陽明經；行於三陰之部者，命曰太陰、少陰、厥陰經。故膀胱爲寒水之經，水，陰也，而曰太陽，以其行於太陽之部也；而小腸之爲太陽無論矣。心爲君火之經，火，陽也，而曰少陰，以其行於少陰之部也；而腎之爲少陰可知矣。若血氣之行於經脈者，則三陽之血氣，亦營運於三陰；三陰之血氣，亦運行於三陽，豈有陰陽截然畫界者哉?是故經絡之三陰三陽，以定人身前後、左右、表裏部分之名者也，而血氣之陰陽，仍各從其臟腑之本氣求之。不得因其經之行於三陰，遂謂其髒之本氣皆陰也；因其經之行於三陽，遂謂其腑之本氣皆陽也。明乎此，則金匱真言論所謂心爲太陽，肺爲少陰，腎爲太陰，肝爲少陽，脾胃爲至陰之旨，可以豁然矣。經絡之三陰三陽，以其所行之部分表裏言之也；臟腑之陰陽，以其臟腑之本氣剛柔清濁言之也。明乎此，則腎爲少陰，不必強合於君火；小腸爲太陽，不必強合於寒水。(餘髒仿此。)與夫陽濁陰清，陰濁陽清，諸文之互異，亦無不可以豁然矣。故陰陽離合論曰∶今三陰三陽不應陰陽，其故何也?正疑十二經之三陰三陽，不應臟腑之陰陽也。能知心、肝爲陽，肺、腎爲陰之爲本義，即知十二經之三陰三陽之爲借名矣。顧世人習於十二經之三陰三陽，轉疑心、肝爲陽，肺、腎、脾、胃六腑爲陰，少見而可怪也。豈非徇末而忘本也乎?