前人每於陰虛陽陷，熱鬱於內，脈見沉散之證；陰虛陽亢，熱浮於外，脈見浮洪之證；陰虛陽熄，內外皆寒，脈見芤弦之證；陽虛內陷，陰爲陽擾，脈見緊數之證，一概指爲陰證。與陰盛格陽，寒冱於內；陰盛遏陽，寒錮於外之證，略無分別。此喻嘉言所譏爲傳派不清者也。倘概用附子理中、四逆、真武，貽誤豈淺鮮哉!更有口稱陰證，而方用四物、六味；口稱陰虛，而方用四逆、白通者，尤當會意，勿致害詞。夫陰虛者陽必湊之，陽虛者陰必湊之，此一說也；陰虛者陽必無根，陽虛者陰必不固，此又一說也。故陽虛內熱，與陰虛內熱，致不同也。陰虛者，如房室過度，或用心過度，陰氣消耗，發爲骨蒸，骨髓如空，小便赤澀，此陰虛而陽氣因以陷之也。治之必填精補血，以充其陰而擎其陽，宣發升舉之品，只可爲佐。陽虛者，如勞力過度，汗出過多，一經寧息，時時灑淅惡寒，內發煩渴，四肢睏倦，筋骨酸，此陽虛不能行表，而內縮於陰也，此時陰分亦必受傷，但病起於陽。治之必健脾益氣，以充壯其陽，生津清熱之品，亦只可爲佐。東垣補中益氣之制，爲陽虛內熱設也。丹溪大補陰丸之制，爲陰虛內熱設也；二者豈可差互乎?重以填精補血治陽虛，必致陽愈鬱滯，而不可復振；重以健脾益氣治陰虛，必致陰愈消灼，而不可復回。