肝之性，喜升而惡降，喜散而惡斂。經曰∶肝苦急，急食辛以散之，以辛補之，以酸泄之。肝爲將軍之官，而膽附之，凡十一髒取決於膽也。東垣曰∶膽木春升，餘氣從之，故凡臟腑十二經之氣化，皆必藉肝膽之氣化以鼓舞之，始能調暢而不病。凡病之氣結、血凝、痰飲、腫、臌脹、痙厥、癲狂、積聚、痞滿、眩暈、嘔吐、噦呃、咳嗽、哮喘、血痹、虛損，皆肝氣之不能舒暢所致也。或肝虛而力不能舒，或肝鬱而力不得舒，日久遂氣停血滯，水邪氾濫，火勢內灼而外暴矣。其故由於勞倦太過，致傷中氣，以及憂思不節，致傷神化也；內傷飲食，外感寒溼，脾肺受困，肝必因之。故凡治暴疾、痼疾，皆必以和肝之法參之。和肝者，伸其鬱、開其結也；或化血，或疏痰，兼升兼降，肝和而三焦之氣化理矣，百病有不就理者乎?後世專講平肝，不拘何病，率入苦涼清降，是伐肝也。殊不知肝氣愈鬱愈逆，疏泄之性橫逆於中，其實者暴而上衝，其虛者折而下陷，皆有橫悍逼迫之勢而不可御也，必順其性而舒之，自然相化於無有。如東垣重講脾胃，必遠肝木，所指藥品，乃防風、羌活、川芎、白芷諸辛散之品也，即陳皮、厚朴，且屢伸泄氣之戒矣。其義不大可思乎?丹溪號善用苦寒，而意重開鬱，常用之藥，不外香附、川芎、白芷、半夏也。其義不更可思乎?故知古人平肝之法，乃芳香鼓舞，舒以平之，非白芍、枳殼寒降以伐之也。然則肝盛者當何如?曰∶肝盛固當泄也，豈百病皆可泄肝乎?醫者善於調肝，乃善治百病。《內經》曰∶升降出入。又曰∶疏其氣而使之調。故東垣之講胃氣，河間之講玄府，丹溪之講開鬱，天士之講通絡，未有逾於舒肝之義者也。所謂肝盛者，風火自盛，升散之力太過也。後人每以鬱而上衝頭痛、頭脹者，爲肝陽太旺、更有以遺精、白濁、煩躁、不眠諸下陷之證，指爲肝陽太旺者，不亦戾乎!