黃（一錢，如自汗過多，更加一錢）升麻（六分）人蔘（去蘆）橘皮（不去白）麥門冬（去心）蒼朮（無汗更加五分）白朮（以上各五分）黃柏（酒洗，以救水之源）炒曲（以上三分）當歸身（酒洗）炙甘草（以上各二分）五味子（九個）上件同咀。都和一服，水二盞，煎至一盞，去渣，稍熱服，食遠或空心服之。忌酒、溼面、大料物之類，及過食冷物。如心下痞悶，加黃連二分或三分；如胃脘當心痛，減大寒藥，加草豆蔻仁五分；如脅下痛或縮急，加柴胡二分或三分；如頭痛，目中溜火，加黃連二分或三分、川芎三分；如頭痛，目不清利，上壅上熱，加蔓荊子、川芎以上各三分，本、生地黃以上各二分，細辛一分；如氣短，精神如夢寐之間，睏乏無力，加五味子九個；如大便澀滯，隔一二日不見者，致食少，食不下，血少，血中伏火而不得潤也，加當歸身、生地黃、麻子仁泥以上各五分，桃仁三枚（湯泡去皮尖，另研）；如大便通行，所加之藥勿再服。如大便又不快利，勿用別藥，如不利者，非血結血祕而不通也，是熱則生風，其病患必顯風證，單血藥不可復加之，止常服黃人蔘湯藥，只用羌活、防風以上各五錢，二味，咀，以水四盞，煎至二盞，去渣，空心服之，其大便必大走也，一服便止。如胸中氣滯，加青皮皮用清香可愛者一分或二分，並去白橘皮倍之，去其邪氣。此病本元氣不足，惟當補元氣，不當瀉之；如氣滯大甚，或補藥大過，或病患心下有憂滯鬱結之事，更加木香、縮砂仁以上各二分或三分，白豆蔻仁二分，與正藥同煎；如腹痛不惡寒者，加白芍藥五分，黃芩二分，卻減五味子。夫脾胃虛弱，過六七月間，河漲霖雨，諸物皆潤，人汗沾衣，身重短氣，甚則四肢痿軟，行步不正，腳欹，眼黑欲倒，此腎水與膀胱俱竭之狀也，當急救之。滋肺氣以補水之上源，又使庚大腸不受邪熱，不令汗大泄也。汗泄甚則亡津液，亡津液則七神無所根據。經雲∶津液相成，神乃自生。津者，庚大腸所主，三伏之義，爲庚金受囚也。若亡津液，汗大泄，溼令亢甚，則清肅之氣亡，燥金受囚，風木無可以制，故風溼相搏，骨節煩疼，一身盡痛，亢則害，承乃制是也。孫思邈雲∶五月常服五味子，是瀉丙火，補庚大腸，益五臟之元氣。壬膀胱之寒已絕於巳，癸腎水已絕於午，今更逢溼旺，助熱爲邪，西方北方之寒清絕矣。聖人立法，夏月宜補者，補天元之真氣，非補熱火也，令人夏食寒是也。爲熱傷元氣，以人蔘、麥門冬、五味子生脈。脈者，元氣也。人蔘之甘，補元氣，瀉熱火也；麥門冬之苦寒，補水之源，而清肅燥金也；五味子之酸以瀉火，補庚大腸與肺金也。當此之時，無病之人，亦或有二證，或避暑熱，納涼於深堂大廈得之者，名曰中暑。其病必頭痛惡寒，身形拘急，肢節疼痛而煩心，肌膚大熱無汗，爲房屋之陰寒所遏，使周身陽氣不得伸越，世多以大順散主之是也。若行人或農夫，於日中勞役得之者，名曰中熱，其病必苦頭痛，發躁熱，惡熱，捫之肌膚大熱，必大渴引飲，汗大泄，無氣以動，乃爲天熱外傷肺氣，蒼朮白虎湯主之。潔古云∶動而得之爲中熱，靜而得之爲中暑。中暑者，陰證，當發散也。中熱者，陽證，爲熱傷元氣，非形體受病也。若虛損脾胃，有宿疾之人，遇此天暑，將理失所，違時伐化，必睏乏無力，懶語氣短，氣弱氣促，似喘非喘，骨乏無力，其形如夢寐，朦朦如煙霧中，不知身所有也，必大汗泄。若風犯汗眼，皮膚必搐，項筋皮枯毛焦，身體皆重，肢節時有煩疼，或一身盡痛，或渴或不渴，或小便黃澀，此風溼相搏也。頭痛或頭重，上熱壅盛，口鼻氣短氣促，身心煩亂，有不樂生之意，情思慘悽，此陰勝陽之極也。病甚，則傳腎肝爲痿厥。厥者，四肢如在火中，爲熱厥；四肢寒冷者，爲寒厥。寒厥則腹中有寒，熱厥則腹中有熱，爲脾主四肢故也。若肌肉濡潰，痹而不仁，傳力肉痿誣。證中皆有肺疾，用藥之人，當以此調之。氣上衝胸，皆厥證也。痿者，四肢痿軟而無力也，其心煩冤不止。厥者，氣逆也，甚則大逆，故曰厥逆。其厥痿多相須也，於前已立黃人蔘五味子麥門冬湯中，每服加白茯苓二分、澤瀉四分，豬苓、白朮以上各一分。如小便快利，不黃澀者，只加澤瀉二分，與二術上下分消其溼。如行步不正，腳膝痿弱，兩足欹側者，已中痿邪，加酒洗黃柏、知母三分或五分，令二足涌出氣力矣。如汗大泄者，津脫也，急止之，加五味子六枚，炒黃柏五分，炒知母三分。不令妨其食，當以意斟酌；若防食則止，候食進，則再服。三裏、氣街，以三棱針出血；若汗不減不止者，於三裏穴下三寸上廉穴出血。禁酒、溼面。夫痿者，溼熱乘腎肝也，當急去之。不然，則下焦元氣竭盡而成軟癱，必腰下不能動，心煩冤而不止也。若身重減，氣不短，小便如常，及溼熱之令退時，或所增之病氣退者，不用五味子、澤瀉、茯苓、豬苓、黃柏、知母、蒼朮、白朮之藥，只根據本病中證候加減。常服藥亦須用酒黃柏二分或三分，如更時令，清燥之氣大行，卻加辛溫瀉之。若溼氣勝，風證不退，眩運麻木不已，除風溼羌活湯主之。