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黃帝內經

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心氣虛，則脈細；肺氣虛，則皮寒；肝氣虛，則氣少；腎氣虛，則泄利前後；脾氣虛，則飲食不入。
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1 拼音

huáng dì nèi jīng

2 英文參考

Huangdi Neijing[中醫藥學名詞審定委員會.中醫藥學名詞（2004）]

Inner Canon of Huangdi[中醫藥學名詞審定委員會.中醫藥學名詞（2004）]

Inner Canon of Yellow Emperor[中醫藥學名詞審定委員會.中醫藥學名詞（2004）]

3 概述

《黃帝內經》爲書名。簡稱《內經》。包括《黃帝內經靈樞》及《黃帝內經素問》。成書約於戰國至秦漢時期，託名黃帝所傳，是我國現存最早的一部醫學理論著作。原書十八卷，即《黃帝內經素問》和《針經》（唐以後的傳本改稱《黃帝內經靈樞》）各9卷。書中以醫藥理論爲主，兼及鍼灸、方藥的治療。書中有關鍼灸、經絡的論述，爲後世鍼灸學發展奠定了基礎[1]。

4 主要內容

《黃帝內經》以黃帝、岐伯等問答的形式寫成。《內經》具有比較完整的理論體系，舉凡人與自然、攝生、防病、生理、臟腑、經絡、病證、診斷治療、中藥、方劑、針刺灸熨、導引、按撟，以及五運六氣等等學說莫不賅備，堪稱中醫理論的淵源，歷代醫家均將其奉爲圭臬。除醫學理論外，又廣泛涉及到天文、地理、氣象、物候、歷算、哲學等許多方面，因此有人把它說成我國先秦時代的百科全書。《黃帝內經》繼承了“氣一元論”的哲學思想，其樸素唯物論和辯證法思想發展並豐富了《內經》以前的古代哲學。

5 流傳版本

《黃帝內經》，流傳甚廣，傳本也較多，其中以《黃帝內經素問》、《九卷》兩個傳本系統最具代表性。公元六世紀，全元起對《黃帝內經素問》進行了全面註釋。但由於第七卷早佚，全氏也只注了八卷。唐寶興元年（公元762年）啓玄子王冰對《黃帝內經素問》重新加以編次，加上大量注語，並根據其先師張公所藏的祕本等補入七篇，作爲亡佚的第七卷內容。由於王冰所加的註文甚多，於是《黃帝內經素問》由原來的九卷，擴充到二十四卷。從此《黃帝內經素問》一書流佈日廣。

北宋政府設立校正醫書局，林億等對王冰所注的《黃帝內經素問》進行了認真細緻的校勘註釋，遂稱爲《重廣補註黃帝內經素問》，又稱“新校正”本《黃帝內經素問》。成爲後世研究，註釋《黃帝內經素問》的主要版本。《九卷》一書傳到公元6世紀前後，出現了《針經》、《九墟》、《九靈》和《黃帝內經靈樞》等多種書名的傳本，但後來均已失傳。

南宋紹興乙亥（1135年）史崧氏將家藏《黃帝內經靈樞》九卷重新校訂，也擴爲二十四卷，予以刊行。從此《黃帝內經靈樞》成了《九卷》的唯一勘本。其後儘管出現過十二卷本等各種刊本，但皆以此爲據。

《黃帝太素》是流傳下來的另一種《內經》古傳本。隋·楊上善對《黃帝太素》又進行了整理和註釋，命名爲《黃帝內經太素》。由原來的二十卷擴爲三十卷，但迄今只存二十五卷。

晉皇甫謐所撰《鍼灸甲乙經》一書就是將《黃帝內經素問》、《針經》和《明堂孔穴鍼灸治要》三書合編而成，因此也應作爲《黃帝內經》的又一古傳本。

後世醫家十分重視對《黃帝內經》的學習與研究。除上述外，還有許多註釋《黃帝內經》的醫家。其中具有代表性的醫家和著作有：明·馬蒔《黃帝內經素問注證發微》、《黃帝內經靈樞注證發微》，明·吳崑《素問注》，明·張介賓《類經》，清·張志聰《黃帝內經素問集註》、《黃帝內經素問直解》，高世栻《黃帝內經素問直解》，黃元御《素問懸解》、《靈樞懸解》，張琦《素問釋義》，周學海《內經評文》等。還有節要註釋《內經》的，如元·滑壽《續素問鈔》，黃俅《黃帝內經素問節文註釋》，明·李中梓《內經知要》，清·汪昂《素問靈樞類纂約注》，陳念祖《靈樞素問節要淺注》，以及唐宗海《中醫匯通醫經精義》等。

6 參考資料

  1. ^ [1] 高忻洙，胡玲主編．中國鍼灸學詞典[M]．南京：江蘇科學技術出版社，2010：618．

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古籍中的黃帝內經

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