潔古云∶心主熱，自病或大熱，瀉心湯主之。實則煩熱，黃連瀉心湯主之；虛則驚悸，生犀散主之。肺乘心爲微邪，喘而壯熱，瀉白散主之。肝乘心爲虛邪，風熱，煎大青膏，下大青丸。脾乘心爲實邪，瀉利身熱，瀉黃散主之。腎乘心爲賊邪，恐怖惡寒，安神丸主之。按劉宗濃雲∶乘者猶乘車之乘也。大抵五臟之病相乘伏匿，隱顯莫測，以上俱言本病乘勝之道，故以五臟之治要附下，宜參考焉。凡心臟得病，必先調其肝腎兩髒，腎者心之鬼，肝者心之母，肝氣通則心氣和，肝氣滯則心氣逆，此心病先來求於肝，清其源也，五臟受病必先傳其所勝，水能勝火，則腎之受邪，必傳於心，故先治腎逐其邪也，當退腎氣、抑肝氣兩方，或診其脈，肝腎兩髒俱和而心自生疾，然後審心之虛實治之。肺主燥，自病則喘嗽，燥則潤之，實則喘而氣盛，瀉白散主之，虛則喘而少氣，先益黃散而後阿膠散。心乘肺爲賊邪，熱而喘嗽，先地黃丸，次導赤散，後阿膠散主之。肝乘肺爲微邪，惡風眩目，昏憒喘嗽，羌活散主之。腎乘肺爲實邪，憎寒而嗽，清利，百部丸主之。脾乘肺爲虛邪，體重吐痰泄瀉，參苓白朮散主之。凡肺之得病，先觀心經之虛實。若心火炎上鑠金，即當先抑心氣後服肺藥，若心氣和更看脾脈，若脾氣虛冷，即不能相生，而肺之生氣不足則風邪易感，故患肺寒者皆脾虛得之，若脾氣盛實則亦痞膈中焦，而大腸與肺表裏不能相通。夫中焦熱膈則肺與大腸不通，其熱毒之氣必上蒸於肺而生痰。故患肺熱者多脾實得之，心氣盛者瀉之，脾氣虛者益之，脾氣實者通之，然後隨其脈之寒熱以治之，故有益心氣、益脾氣、通脾氣三藥，若診其脈氣，心脾兩髒俱和而肺自生痰，則但察肺之虛實而治之。肝主風，自病則風搐拘急。肝若急，急食甘以緩之，佐以酸苦，以辛散之，實則風搐力大，瀉青丸主之，虛則風抽力少，地黃丸主之。心乘肝爲實邪，壯熱而搐，利驚丸主之。肺乘肝爲賊邪，氣盛則前伸，吹欠微搐，法當瀉肺，先補本髒。補肝，地黃丸主之；瀉肺，瀉白散主之。脾乘肝爲微邪，多睡體重而搐，先當定搐，瀉青丸主之，搐止再見後症，則別立法以治之。腎乘肝爲虛邪，憎寒呵欠而搐，羌活膏主之。凡肝得病，必先察其肺腎兩髒，知其病之所因，方可治療。蓋腎者肝之母，金者木之賊，今肝之得病，若非腎水不能相生，必是肺金鬼來相攻，不得不詳審而求之。故其來在肺，先治其肺，攻其鬼也；其來在腎，先治其腎，滋其根也，然後審肝家本髒之虛實而治之。脾主溼，自病則泄瀉多睡，體重昏倦，脾若溼，急食甘以緩之，實則泄下赤黃，睡不露睛，瀉黃散主之。虛則泄瀉白色，睡則露睛，白朮散主之。肝乘脾爲賊邪，風瀉而吐，茯苓半夏湯主之。心乘脾爲虛邪，壯熱體重而瀉，羌活黃芩蒼朮甘草湯主之。肺乘脾爲實邪，能食不大便而嘔嗽，煎檳榔大黃湯，下葶藶丸。腎乘脾爲微邪，惡寒泄瀉，理中湯之類。凡脾之得病，先察其心肝兩髒之虛實，根其源之所起，然後救療。蓋肝爲脾之鬼，心爲脾之母，肝氣盛則鬼勝，心氣虧則脾之生氣不足，盛者抑之，虧則補之，所以有抑肝氣、益心氣兩法。診其脈，肝心兩髒俱和，則是脾自生疾也，察其脈虛實而治之。腎主寒，自病則足經寒而逆。人之五臟惟腎無實，小兒瘡疹變黑陷，則是腎實，水克退心火，是以水能制火也心乘腎爲微邪，內熱不惡寒，桂枝湯主之。肺乘腎爲虛邪，拘急、氣搐、身寒，理中湯主之。脾乘腎爲賊邪，體重泄瀉身寒，理中丸主之。肝乘腎爲實邪，喘嗽皮溼身寒，百部丸主之。本髒虛弱是自己正令不行，乃爲鬼賊所克害，當補本髒之正氣。假令肺病喘嗽時，於初春見之，法當補腎，見於夏救肺，見於秋瀉肺，見於冬補心、瀉本髒，乃名寒嗽。大抵五臟各至本位即氣盛，不可更補，到所克位不可更瀉。又按劉氏雲，五行之間惟有腎之一髒，母盛而子反受邪，而物之性有不可一概論者，肺腎是也。何則肺屬金，應於皮毛所主者氣。腎屬水，主於骨髓，所藏者精。氣之輕浮，能上而不能下；精之沉重，能下而不能上，此物性之自然。今肺之盛，其熱之作也，氣得熱則上蒸於肺不能下，生於腎而肺受邪矣，急宜清涼以解之，使肺氣溫和，自能下生於腎，此腎病必先求之於肺。若肺和而腎忽然受病者，不過脾之溼，刑于腎而生病，所以有解肺熱、去脾邪兩藥，若脾肺兩髒俱和而腎自生病，亦察其本髒虛實而治之。〔附方〕
見熱症內。
牛犀散
見目症內。
見咳嗽症內。
見驚風症內。
見熱症內。
見疳積症內。
見諸瀉症內。
見驚風症內。
見熱症內。
見咳嗽症內。
理丸中
見驚風症內。
見驚風症內。