喻嘉言曰∶《金匱》雲∶趺陽脈緊而數，數則爲熱，熱即消谷；緊則爲寒，食即爲滿。尺脈浮爲傷腎，趺陽脈緊爲傷脾。風寒相搏，食谷則眩，谷氣不消，胃中苦濁，濁氣下流，小便不通，陰被其寒，熱結膀胱，身體盡黃，名曰谷癉。此論內傷發黃，直是開闢。蓋人身脾胃，居於中土。脾之土，體陰而用陽；胃之土，體陽而用陰。兩者和同，則不剛不柔，胃納穀食，脾行谷氣，通調水道，灌注百脈。惟七情、飢飽、房勞，過於內傷，致令脾胃之陰陽不相協和。胃偏於陽，無脾陰以和之，如造化之有夏無冬，獨聚其熱而消谷；脾偏於陰，無胃陽以和之，如造化之有冬無夏，獨聚其寒而腹滿。其人趺陽之脈緊寒數熱，必有明徵。診其或緊或數，而知脾胃分主其病；診其緊而且數，而知脾胃合受其病。法雲精矣。更有精焉，診其兩尺脈浮，又知兼傷其腎。夫腎脈本沉也，何以反浮？蓋腎藏精者也，而精生於谷，脾不運胃之谷氣入腎，則精無俾而腎傷，故沉浮反浮也。知尺脈浮爲傷腎，即知趺陽脈緊爲傷脾。然緊乃肝脈，正仲景謂緊乃弦，狀若弓弦之義。脾脈舒緩，受肝克賊則變緊。肝之風氣，乘脾聚之寒氣，兩相搏激，食谷即眩。是谷入不能長氣於胃陽，而反動風於脾陰，即胃之聚其熱而消谷者，亦特蒸爲腐敗之氣，而非精華之清氣矣。濁氣由胃熱而下流入膀胱，則膀胱受其熱，氣化不行，小便不通，一身盡黃。濁氣由脾寒而下流入腎，則腎被其寒，而克賊之餘，其腹必滿矣。究竟谷癉由胃熱傷膀胱者多，由脾寒而傷腎者，十中二三耳。若飲食傷脾，加以房勞傷腎，其症必腹滿而難治矣。黃癉由於火土之溼熱，若合於手陽明之燥金，則溼、熱、燥三氣，相搏成黃，其人必渴而飲水。有此則去溼熱藥中，必加潤藥，乃得三焦氣化行、津液通，渴解而黃退。渴不解者，燥未除耳。然非死候。又云癉而渴者難治，則更慮其下泉之竭，不獨雲在中之津液矣。仲景雲諸病黃家，但利小便。假令脈浮，當以汗解之，宜桂枝加黃湯。可見大法當利小便，必脈浮始可言表。然癉症之脈，多有榮衛氣虛，溼熱乘之而浮，故用桂枝黃湯和其榮衛，用小柴胡湯和其表裏，但取和法爲表法，乃仲景之微旨也。溼熱鬱蒸而黃髮，其當從下奪，亦須仿治傷寒之法，裏熱者始可用之。重則大黃硝石湯，盪滌其溼熱，如大承氣之例；稍輕則用梔子大黃湯，清解而兼下奪，如三黃湯之例；更輕則用茵陳蒿湯，清解爲君，微加大黃爲使，如梔子豉湯中加大黃如博棋子大之例。是則汗法固不可輕用，下法亦在所慎施。以癉症多夾內傷，不得不迴護之耳。然癉症有溼多熱少者，有溼少熱多者，有溼熱全無者，不可不察也。仲景慮癉病多夾內傷，故爾慎用汗、吐、下之法。其用小建中湯，則因男子發黃而小便自利，是其裏無溼熱，惟以入房數擾其陽，致虛陽上泛爲黃。故不治其黃，但和榮衛，以收拾其陽，聽其黃之自去，即取傷寒邪少虛多，心悸而煩，合用建中之法以治之。又有小便本黃赤，治之其色稍減，即當識其蘊熱原少；或大便欲自利，腹滿，上氣喘急，即當識其脾溼原盛；或兼寒藥過當，宜亟用小半夏湯溫胃燥溼。倘更除其熱，則無熱可除，胃寒起而呃逆矣。此又一端也。黃家日晡所發熱，而反惡寒，此爲女勞得之。膀胱急，小腹滿，身盡黃，額上黑，足下熱，因作黑癉，其腹脹如水狀，大便必黑，時溏，此女勞之病，非水也。腹滿者難治。夫男子血化爲精，精動則一身之血俱動，以女勞而傾其精，血必繼之。故因女勞而尿血者，其血尚行，猶易治也；因女勞而成癉者，血淤不行，爲難治矣。甚者血瘀之久，而成血蠱，尤爲極重。非亟去其膀胱少腹之淤血，萬無生路。然女勞癉蓄積之血，必非朝夕，峻攻無益。《金匱》以硝石礬石散方，取藥石之悍，得以疾趨而下達病所。硝石寒鹹走血，可逐淤，爲君；礬石，本草謂能除錮熱在骨髓，用以清腎及膀胱臟腑之熱，並建消淤除濁之功，此方之極妙也。朱丹溪曰∶癉病不必分五，同是溼熱，熱多加芩連，餘但以利小便爲先，小便利黃自退矣。趙羽黃曰∶黃癉之病，經雲∶中央色黃，入通於脾。蓋脾屬土，色黃，外至肌肉，上應溼化。今太陰邪氣熾盛，溼滯熱蒸，鬱而不發，如曲相似，遂成黃色，所謂病痛是也。治法有汗、下之分，補、瀉之異焉。今人治此，但用平胃、五苓、茵陳湯之類，清熱滲利之外，並無他說，雖然，其溼熱之甚於腸胃者，或可攻之，若鬱於肌膚之間而不得發越，過用疏利，則溼熱反內陷而不出矣。仲景治身熱發黃者，有麻黃連翹赤小豆湯一法，無非急解其表，令熱邪自外而散耳。方論止知可降，而不知可升者，非理也。至於素患脾虛，寒涼過甚，或小水清白，而大便微溏，力倦神疲，而脈細少食，皆太陰脾氣虛極，而真色外現之候也。惟用補中益氣湯，略加車前、茯苓一二味。熱勝者，連理湯尤宜。今此每遇此症，不辨其孰實孰虛，在表在裏，概用寒涼通利。詎知脾胃虛者不宜寒，寒之則中氣愈敗矣；脾胃弱者不宜降，降之則下多亡陰矣。或攻或補，或升或降，惟隨時變通可耳。