夫汗者，心之液，非大熱過勞而出者，則病也。由則非一，或衝冒風雨溼邪，燻蒸鬱遏，致營衛之氣不和，是以腠理開張，然汗出，此外邪之所爲，惟徹其邪，則汗自止。若內傷之汗，非營虛則衛弱也。何則？以陰乘陽分，自然汗出者曰自汗，法當調營以益衛；以陽乘陰分，睡裏汗出者曰盜汗，法當滋陰以抑陽。若病久而肌脫肉消者，晝則自汗蒸蒸夜則盜汗襲襲，又屬陰陽兩虛也，法當氣血兩益之。大都自汗之脈，則必微而弱，盜汗之脈，則必細而澀，微主陽氣衰，細主陰氣弱。王氏之論，豈欺我乎？要之自汗盜汗，乃亡津奪液之肇端，但見是證，則當警惕以治，毋以尋常一例視也。聖曰∶所謂汗爲心液者，以其心主是液，如脾主涎，肺主涕，肝主淚之類，非心竅之真液也。蓋以水谷至清之液，脾氣散精，上歸於肺，輸布一身，五臟六腑，四體百骸，靡不藉營養，人所不可一日無者，猶水溼於土中，淫則浸漬，燥則乾枯，燥溼相得，則滋長萬物矣。而其所以爲汗者，必藉陽氣鼓舞乃生。譬則造酒者，然以曲谷溼罨，置之甑中，注水於釜，迫之以火，則液氣升而爲酒矣。造酒作汗之理，以此喻之，若符之合節，可異乎？夫汗則也，而復有自汗盜汗之異，理何致也？所謂陽虛陰必湊之，抑何別耶？以陰乘陽分，是營氣不與衛氣諧也。陽主動，以動中有靜，故覺而汗出，乃曰自汗，法當補陽以養陰。蓋補者，參、是也。養陰者，歸、地是也。陰虛陽必乘之，以陽侵陰分，是衛氣不與營氣和也。陰主靜，以靜中有動，故寐而汗出，乃曰盜汗。若盜之潛出，覺之即止，法當補陰以抑陽。蓋補陰者，四物是也。抑陽者，三黃是也。若夫晝則自汗，而夜盜汗者，固爲陰陽兩虛，然病至於此，則醫亦掣肘矣。何也？衛氣者，晝則行陽，夜則行陰，行陽則寤，行陰則寐。今也寤寐俱汗，是陽動極而陰靜反動，總之陰氣已敗，而微陽亦自浮越矣。時將補其陽，則陰火得補而遂熾，時欲濟其陰，則陽微無以生其陰，於斯時也，惟脈大虛緩不數者，則爲陰未甚虛，胃氣尚存，二法用之，或可冀其萬一耳。藉使脈來細數無力者，則爲陰敗陽頹，卻倉扁復起，又何施耶？