王氏曰∶咳爲有聲，肺氣傷而不清，嗽爲有痰，脾溼動而生痰，此咳之所從生也。然必其所由以治，庶中肯綮，何也？外邪致咳，風則始必鼻塞聲重，自汗惡風，法當解之。寒則始必惡寒無汗，聲清氣壯，法當散之。若表證重者，但或頭痛發熱，又當汗之，此外感咳嗽之證治也。若內傷之咳，痰火則甚於清晨，法當清痰降火。火浮於肺，爲咳則甚於黃昏，治在清金。土鬱食積爲咳，則甚於長夜，治在消導理脾。若夫陰虛爲咳，證則不然，有多種證諦可徵，咳必甚於午後，或兼諸血而有潮汗遺滑等候，其法則異於諸咳天淵矣。貴在清金以益水源，壯水以制火亢，伐木無令脾虛，庶五臟無偏勝之害，乃令生化之源復行而生生之機再續，加之調攝如宜，或可超之寒谷，而登陽和之境。不爾而一概妄治，致人於顛連之鄉，則殺人於無形之刃也，哀哉！聖謂六淫之邪，近肺爲咳，溼積痰涎，壅喉爲嗽，二者脾肺病也。若夫癆症咳嗽，由則不然火日旺，金受火之煉，則自燥而烈矣，是以一火而致金水悉傷，母子俱病。故咳血聲嗄咽痛，益水清金之法，可少待耶？當此之際，五臟已病其三，所未亢者，惟肝脾而已，然金既爲賊土敗之禍，於此倘無抑揚之策，而反顛倒以治，則五臟之氣，虧者愈虧，而亢者愈亢，其不食脾泄，肌脫肉消，勢所必至，其能免乎？