夫氣貴舒而不貴鬱，舒則周身暢利，鬱則百脈違和。故曰∶喜則氣緩。然緩者，固有徐利之義，但不及太過，皆能致息愆期。而況憂思鬱結，寧不滯其氣乎！氣既壅滯則鬱而爲火，是益爲爍金涸水之胎，人既病火，則身猶敝器矣。須着意護持，心當渾然無物，庶可登之佳境。倘以世務營心，終日怏怏，是欲蹈萬古之長夜，寧非昧而不覺者乎！哀哉。愚謂痰火之病，能戒則功過藥之半矣。蓋攻邪去病，固藉藥劑之能，而燮理調元，又非不可。何也？夫所謂戒者，以其於病有大妨，法所當戒，不戒則死。所謂忌者，以其於病有所不宜，法當忌之，不忌則害。二者實痰火死生之關頭也，可缺一乎？然所當戒者，酒色財氣之四欲也；所當忌者，飲食起居，多言濃味之四失也。病患能守此八者，則勝於藥力多矣。如恣欲則傷精，絕之則所以存精足水以制火也。若暴怒則傷肝，戒之則所以平肝安土以養金也。貪慾則傷肺，戒之則以清金制木無使凌脾也。嗜利勞神，戒之則所以寧火而肅金而充水也。慎起居所以防賊風虛邪之犯正。節飲食毋使菀茁陳以留脾。簡言語所以保金以育水。薄濃味所以息火毋傷金。若此八者，利益固非小可，而其害也，則輕可致重，重可致危，顛沉困憊，皆胎於此。病者倘能一一遵根據，小心翼翼，則危可至泰，輕可至愈，挽回枯槁於幽冥之谷，其可量乎。