夫精者，血之粹者也。經曰∶陽平陰祕，精神乃治，陰陽離決，精神乃竭。以腎水虛衰，心火妄動，至水不得寧，由是不約而妄遺矣。迨溯其所自，因則有四，何也？有夢交而遺者，以火動水沸，神馳精泄，此君不務德，亂命所致，法當君以養心寧神，佐以益腎而斂竅也；有下元虛弱，精神蕩溢而遺者，此腎衰不攝，玉關無約，而精乃妄泄，法當君以補腎，佐以澀精也；有年壯氣盛，久節房事，致經絡壅滯而遺者，此久曠精滿而溢，惟得泄而自平也；有情動於中，所願不遂而遺者，惟通其情而自止，即勿藥可也。四者之中，惟夢遺最酷，蓋勞神而復脫其精，痰火之機，多肇於此，可例視乎。聖謂營氣之粹者，化而爲精，聚於命門。命門者。精血之府也。經曰∶男子二八而陽精升，約滿一升二合，養而充之，可得三升，損而喪之，不及一升。謂精爲峻者，精非血不化也。謂精爲寶者，精非氣不養也。故血盛則精長，氣聚則精盈。譬則海水之潮，亦由天地間之陽氣鼓舞。所以氣、血、精三者，同源而異流，殊途而同歸者也。《期嗣真詮》亦曰∶精即血硃砂中之取汞也。法置砂入鼎中，以火迫之，其汞乃出。夫婦交媾，必動淫火，而精乃泄。故丹家以汞鉛譬之精血，正此義矣。然精固營之粹者也。而腎中一點真水，則胎於無極，生於太極，有形有質，難成易虧，男女均有此物，所以男女過欲，皆能致水虧而成陰虛火動之症，其義可見矣。所謂二八而精滿者，無乃飲食濃味之液所變之。濁陰澄祕者，復藉肺氣輸歸於腎，若酒之攙水然，必藉本浮之氣味，乃能充盈。故富貴之人，雖縱淫酒色，未嘗一一而成痰火之病，蓋以日食葷濃之味，故輸化之精亦多，雖頻泄亦未即渴。若夫天一之真精，則父母先天所成，爲人身之至寶。可頻而妄泄乎？倘無濃味精液之助，猶酒之真浮，可頻費而妄耗乎？若藜藿如膏粱之縱慾，其有不病者亦鮮矣。況夢遺一證，於縱慾勞神，遂致坎離不交，水火未濟，勞神奪精，心不御神，腎不攝精，心神蕩溢，由是一夢而遺，其酷於諸遺者以此。法宜瀉南方，補北方，益真火，壯真水，庶得病情之奧。