夫病曰屍疰者，以其身爲蟲所蛀，蟲蛀其屍，有蟊賊蝕物之害，是故名焉。然症與癆瘵彷彿，惟遞相傳染，累世不絕，有伏連等名，總曰傳屍病也。溯所自來，蓋有一種鬼疰屍氣，伏於人身，使人精氣血液日耗，漸致陽盛陰虧，煎熬燻爍，血液結摶，漸而變爲怪異之蟲，日蝕月蛀，臟腑消潰，蝕盡氣絕則死，乾坤生意，已消磨盡矣。謂初世之蟲，形若人發馬尾，再世則小者若蛔，大者若蛇，至於九世，則類人類鬼，其狀不一，令人可驚，始於薰陶漸染，旋踵至極，一死即一病，甚至滅門絕戶者有之。自古惟葛氏之法最奇，但以世久湮其證論，獨存數方而已，觀所立諸方，皆主參者，蓋有真知實見，以正勝邪，猶良農治畦，滋之以糞，五穀濃盛，則HT稗自滅矣。今觀者，不知作者之意，遂棄而勿用。何也？彼以參、爲峻補，以蒿甲爲峻攻，殊無定見，三思反惑，或以歸、地補陰，或以芩、連降火，陰藉陽生之法，昧而不求，懵然無悟，若此之劑，陰何以生？蟲何以殺？徒潰其腸腹而已，更何益耶？由此之際，醫與病家，鮮不袖觀鼠首，彷手傍徨，以俟天年者，良可悼哉！愚謂是症之法，但與癆瘵少異，必君以殺蟲，臣以養正，佐以益水清金，使以滋陰抑陽，則善矣。越於是法，豈其然乎。凡素有病此之家，則人人自當驚惕，毋酗酒，毋恣欲，毋偏七情，謹禁六淫，保護元氣，所謂本固則邦寧，邪何以入？其所以染者，皆不知持滿，以酒爲漿，以妄爲常，以欲喪其真，邪乘虛入，而後乃然。經曰∶邪之所湊，其氣必虛，正此謂耳，要之病既着體，則當以死爲念，兢兢業業，絕諸欲，薄濃味，諸法亦當早施，庶不貽禍。倘不守其戒，不珍其命，迨至傳遞諸髒，則真敗邪勝，即葛君之神，復何濟耶？