夫結核者，相火之所爲，痰火之徵兆也。凡人病此不知預治，鮮有不致危者，何也？蓋以腎水先虧，相火隨熾，燻迫津液，凝聚於皮膚之下，肌肉之上，似非，不紅不腫，不甚痛苦，久而乃潰，人多怠忽，其爲證也。初或寒熱似瘧，形容漸悴，久則肌肉漸消，咳嗽因而失血，潮汗遺滑等證，蜂集見焉。治之之法，亦必益水清金，滋陰抑陽，兼以開結理氣之品，務使水升火降，津液流通，核消塊散，庶無後慮矣，倘因循失治，致於肌肉脫盡，形體羸，塊腐核爛，勢若壞都，可復御乎？慎之慎之。聖謂結核之由，與瘡瘍癰毒之類大異，倘誤治之，爲害非細，何則？經曰∶諸痛癢瘍瘡，皆屬心火，以其心火迫血而成，此實證也。治法，未潰者，則宜涼血解毒，或以苦寒驅之藥攻下。已潰者，則宜排膿內託，膿散毒解則愈。若夫結核，由治不然，蓋始於真陰先竭，相火燔蒸燻迫，津液拂結凝聚，日積月累乃成，故久而不潰，此虛證也。初無痰火諸證，形體如故，而但見核者，惟在開結降火，消痰理氣，核消結散則已，猶火迫滷而爲，得水浸潤復解之義。若初猶豫怠緩，致諸核遍潰，形體消瘦，則潮汗遺血，自是蜂起矣。此蓋陰虛之極，相火益炎，所以孤陽愈急，而微陰亦自難遂，故氣散血聚，以致諸核遍潰，或無完膚者有之，當此之際，治必本而標之，乃曰圓神。法以清金益水爲君，益陽養陰爲佐，開結降火爲使，必使水升火降，津液流通，潰者斂而結者散，庶亢害承製，五臟氣平，是猶寒谷一枝，而噓陽和之一例也。倘以苦寒峻攻，或以瘡瘍例治，是猶渴飲鴆，寧不促其斃乎！大抵瘰痰核馬刀，皆少陽膽氣應逆，相火燔炙，治必開結疏利，令膽氣通暢，結自解