（《金匱》）妊娠胎前第一方。尤在涇雲∶“脈無故而身有病，而又無寒熱邪氣，則無可施治，惟有桂枝湯調和陰陽而已矣。”徐忠可雲∶桂枝湯，外症得之爲解肌和榮，內症得之爲化氣調陰陽也。今妊娠初得，上下本無病，因子宮有凝氣溢上下故，但以芍藥一味，固其陰氣，使不得上溢；以桂甘姜棗，扶上焦之陽，而和其胃氣；但令上焦之陽氣充，能御相侵之陰氣，足矣！未嘗治病，正所以治病也。否則，以渴爲邪熱以解之，以不能食爲脾不健而燥之，豈不謬哉！
治婦人宿有症病，成胎後三月而得漏下，又三月應期而下，而無前後參差，且動在臍上，不在臍下，可以定其爲胎。有胎而仍漏下者，以舊血未去，則新血不能入胞養胎，而下走不止。此方先下其症，即是安胎法。桂枝茯苓丹皮桃仁（去皮尖）芍藥（各等分）上五味研末，煉蜜糊丸，如兔屎大，每日食前服一丸，不瘥，加至三丸。歌曰∶症痼未除恐害胎，（胎動手臍下，爲欲落；動於臍上，是每月湊集之血；症痼之氣妨害之，而下漏也。）胎安症去悟新栽，桂苓丹芍桃同等，氣血陰陽本末該。（次孫心蘭稟）按∶桂枝、芍藥，一陽一陰；茯苓、丹皮，一氣一血；合之桃仁，逐舊而不傷新；爲丸緩服，所以爲佳。
（方見《傷寒論》。）
《金匱》雲∶婦人有漏下者，有半產後因續下血不絕者，有妊娠下血者，假令妊娠腹中痛，爲胞阻，膠艾湯主之。乾地黃（六兩）川芎阿膠甘草（各二兩）艾葉當歸（各三兩）芍藥（四兩）上七味，以水五升、清酒三升合煮；取三升，去滓，內膠令消盡，溫服一升，日三服，不瘥更作。歌曰∶妊娠腹痛阻胎胞，（名曰胞阻，以胞中之氣血虛寒，而阻其化育也。）二兩芎草與膠，歸艾各三芍四兩，地黃六兩去枝梢。（次男元犀）按∶芎、歸、芍、地，補血之藥也。然血不自生，生於陽明之水谷，故以甘草補之；阿膠滋血海，爲胎產百病之要藥；艾葉暖子宮，爲調經安胎之專品；合之爲厥陰、少陰、陽明及衝、任兼治之神劑也。後人去甘草、阿膠、艾葉，名爲四物湯，則板實而不靈矣。此解與本論中所解互異，學人當與所以異處而悟其所以同，則知聖方如神龍變化，不可方物也。
當歸川芍（各三兩）芍藥（一斤）茯苓白朮（各四兩）澤瀉（半斤）上六味，杵爲散，取方寸匕，酒和，日三服。歌曰∶妊娠痛勢綿綿，（不若寒熱之絞痛，血氣之刺痛之。）三兩芎歸潤且宣，芍藥一斤澤減半，術苓四兩妙盤旋。（次男元犀）按∶懷妊腹痛，多屬血虛，而血生於中氣，中者，土也，土燥不生物，故以歸、芎、芍滋之；土溼亦不生物，故以苓、術、澤瀉滲之；燥溼得宜，則中氣治而血自生，其痛自止。
當歸貝母苦蔘（各四兩）上三味，末之，煉蜜爲丸，如小豆大，飲服三丸，加至十丸。歌曰∶飲食如常小水難，妊娠鬱熱液因幹，苦蔘四兩同歸貝，飲服三丸至十丸。（男子加滑石五錢。）（次男元犀）按∶苦蔘、當歸，補心血而清心火；貝母開肺鬱而瀉肺火。然心火不降，則小便短澀；肺氣不行於膀胱，則水道不通；此方爲下病上取之法也。況貝母主淋漓邪氣，《神農本草》有明文哉！
當歸黃芩芍藥川芎（各一斤）白朮（半斤）上五味，杵爲散，酒服方寸匕，日再服。妊娠常服即易產，胎無疾苦，產後百病悉主之。歌曰∶萬物原來自土生，（妊娠常服之劑，當以補脾陰爲主。）土中涵溼遂生生，不窮。一斤芎芍歸滋血，（血爲溼化，胎尤賴之。）八兩術一斤芩（術本脾藥，今作血藥而入脾土，則土得溼氣而生物，又有黃芩之苦寒，清脾以主之，肺氣利則血不滯，所以生物不息。）大化成。
白朮川芎蜀椒（三分，去汗）牡蠣上四味，杵爲散，酒服三錢匕，日三服，夜一服。但苦痛，加芍藥。心下毒痛，倍加芎。心煩、吐、痛、不能飲食，加細辛一兩，半夏大者二十枚，服之後，更以醋漿水服之；若嘔，以醋漿水服之；復不解者，小麥汁服之已；後渴者，大麥粥服之；病雖愈，服之勿置。歌曰∶胎由土載木之功，血養相資妙有窮，（土以載之，血以養之。）陰氣上凌椒攝下，（胎忌陰氣上逆，蜀椒具純陽之性，陽以陰爲家，故能使上焦之熱而下降。）蠣潛龍性得真銓。（牡蠣水氣所結，味鹹性寒，寒以制熱燎原，鹹以導龍入海。）此方舊本三物各三分，牡蠣闕之。徐靈胎雲∶“原本無分兩。”加減歌曰∶苦痛芍藥加最美；心下毒痛倚芎是；吐痛不食心又煩，加夏廿枚一細使，醋漿水須服後吞，若還不嘔藥可止；不解（者以）小麥煮汁嘗，以後渴者大麥（粥）喜；既愈常服勿輕拋，壺中陰陽大理。程雲來雲∶以大麥粥能調中補脾，故服之勿置，非指上藥可常服也。此解亦超。方義已詳歌中，不再釋。
新定所以載丸
治胎氣不安不長，婦人半產，或三月或五月按期不移者，必終身不能大產，惟此丸可以治之。白朮（一斤，去皮，放糯米上蒸半炷香久，勿泄氣，曬乾研爲末）人蔘（八兩，焙爲末）桑寄生（六兩，以自收者爲真，不見銅鐵，爲末）雲茯苓（六兩，生研爲末）川杜仲（八兩，炒去絲，爲末）以大棗一斤擘開，以長流水熬汁迭丸，如梧桐子大，曬乾退火氣，密貯勿令泄氣。每早晚各三錢，以米湯送下。按∶白朮爲補土之正藥，土爲萬物之母而載萬物，故本方取之爲君。茯苓感蒼松之氣而生，苗不出土，獨得土氣之全而暗長；桑寄生感桑精之氣而生，根不入土，自具土性之足而敷榮。一者伏於土中，儼若子居母腹；一者寄於枝上，居然胎系母胞；二物奪天地造化之神功，故能資養氣血於無形之處，而取效倍於他藥也。杜仲補先天之水火，而其多絲尤能系維而不墜。人蔘具（三才）之位育，而其多液尤能涵養以成功。今年甲子，四百一十四甲子矣。此方從讀書頗多、臨症頗熟悟出。蓋自唐宋以後，着女科書之前輩，不下數百人，未聞有一人道及於此，今特爲補論，大爲快事。
婦人臨產先服一、二劑，自然易生。或遇橫生倒產，甚至連日不生，速服一、二劑，應手取效，可救孕婦產難之災，常保母子安全之吉。當歸（酒洗，一錢五分）川貝母（一錢）黃荊芥穗（各八分）厚朴（薑汁炒）艾葉（各七分）菟絲子（一錢四分）川芎（一錢三分）羌活（五分）枳殼（麩炒，六分）甘草（六分）白芍（酒洗，炒，一錢二分，冬月用一錢。）水二鍾，姜三片，煎至八分，空腹溫服。普明子曰∶此方流傳海內，用者無不附應，而制方之妙，人皆不得其解，是故疑信相半。餘因解之，新孕婦人，胎氣完固，腹皮緊窄，氣血裹其胞胎，最難轉動。此方用撐法焉。當歸、川芎、白芍、養血活血也；厚朴，去瘀血者也，用之撐開血脈，俾惡露不致填塞；羌活、荊芥，疏通太陽，將背後一撐，太陽經脈最長，太陽治而諸經皆治；枳殼疏裏結氣，將面前一撐，俾胎氣血抑而無阻滯之虞；艾穗撐動子宮，則胞胎靈動；川貝、菟絲，最能運胎順產，將胎氣全體一撐，大具天然活潑之趣矣！加黃者，所以撐扶元氣，元氣旺則轉動有力也；生薑通神明去穢惡，散寒止嘔，所以撐扶正氣而安胃氣；甘草協和諸藥，俾其左宜右有，而全其撐法之神者也。此真無上良方，而今人不知所用，即用之而不知制方之妙，則亦惘惘然矣！餘故備言之以醒學人。
華佗顧生丹
硃砂（五錢，研細，水飛）明乳香（一兩，箬上炙幹。）上爲末，端午日，豬心血爲丸，如芡實大，每服一丸。用當歸三錢、川芎二錢，煎湯送下（不經女人手）。
治逆產橫生，其功甚大。百草霜白芷（不見火，爲末，各等分。）上每服三錢，以童便、米醋和如膏，加沸湯調之；或用酒煎，加入童便少許，熱服。書雲∶“血見黑則止”。此藥不但順生，大能固血，又免血枯之妙。
當歸（五錢）自敗龜板（童便炙酥）川芎（各三錢）婦人頭髮（一握，燒灰存性）水煎服。約人行五里許即生，設是死胎亦下。灼過龜板亦可用。（次男元犀）按∶陰虛而交骨不開用此；陽虛而交骨不閉，用當歸補血湯加桂、附，又以熱童便一半調之；此一陰一陽之對子也。何張石頑過詆之？
當歸（二錢）黃（一兩）（長孫心典稟）按∶胎猶舟也，血猶水也；水漲則舟浮，血幹則胎滯，其彰明較着也。若漿水既行，行之過多而不產，恐十全、八珍之功緩而不及，惟此湯黃五倍於當歸，借氣藥以生其血，氣行迅速而血即相隨，而胎遂得血而順下矣。然猶恐素體虛弱，必加附子之走而不守，以助藥力，勿疑附子之過於辛熱而少用也。高鼓峯謂∶“一切難產症，於補血大劑之中，再加肉桂二、三錢，堪雲神驗。”
治瘀血脹胞，並治兒枕痛，神效。蒲黃（炒）五靈脂（去土，炒，各等分）共爲末，醋糊丸，如桐子大，每服二、三錢，淡醋水下。
治產後敗血不盡，血迷血暈，胎衣不下，脹急不省人事，但心頭溫者。急用一服灌下，瘀血化水而出，其人即蘇，效驗如神，醫家不可缺此。花蕊石（一斤）土色硫黃（四兩）上爲末，和勻，先用紙泥封固瓦罐一個，入二藥；仍用紙泥封口，曬乾，用炭二炷香；次日取出研細，每服一錢，童便和熱酒調下，甚者用二、三錢。
治胎衣不下，腹中脹急，以此藥腐化而下，緩則不救。牛膝川芎蒲黃（炒）丹皮（各二兩）桂心（四錢）當歸（一兩五錢）共爲末，每服五錢，水煎服。又婦人服藥，勿犯三大忌∶一曰麥，一曰牛膝，一曰木耳，又頭蠶子亦然。餘於胎前諄諄囑其勿犯，業醫者當知所戒矣。