諸本無篇字。
伯高曰
甲乙作少師。張雲。按本節引通天篇少師之答。而此雲伯高者。豈少師即伯高之別稱耶。無考矣。
不離於五
張雲。由陰陽而化五行。所以天地萬物之理。總不離五。而人身之相應者。亦惟此耳。
故五五
（止）
從外知內
張雲。五行之中。又各有五。如下文以五形之人。而又分左之上下。右之上下。是爲五矣。五而五之。計有二十五人也。然此言五行之詳。非若通天篇所謂太陽、少陽、太陰、少陰、和平五態而已。故曰陰陽之人不與焉。又不合於衆者五也。別而以候。欲別其外而知其內也。簡案、馬雲。計有二十五人之式。而彼陰陽和平之人不與也。此政讀爲式。
遵循
簡案、逡、巡同。莊子。至樂作蹲循。通雅雲。古人不惟借聲見形。義近者時牽率書之。故循以借逡。又以借巡耳。
本形之人
（止）
佗佗然
甲乙無似於蒼帝其爲人七字。下同。此例肩下有平字。馬雲。比者擬議之謂。蓋以人而擬角。故謂之曰比。此言木形人有五。有全偏之分也。木形之人。木氣之全者也。下文四股則偏矣。木主東方。其音角。其色蒼。故木形之人。當比之上角。似於上天之蒼帝。色蒼者。木之色蒼也。頭小者。木之巔小也。面長者。木之體長也。肩背大者。木之枝葉繁生。其近肩之所闊大也。身直者。木之體直也。小手足者。木之枝細而根之分生者小也。此自其體而言耳。好有才者。木隨用而可以成材也。力少者。木必易搖也。言多憂而外勞於事者。木不能靜也。耐春夏者。木以春夏而茂盛也。不耐秋冬者。木以秋冬而雕落也。此自其性而言耳。故秋冬有感於邪。則病易生。肝經屬起厥陰。爲根幹。故足厥陰經之分肉。形體佗佗然。有安重之義。（案詩經國風君子偕老篇雲委委佗佗朱注云雍容自得之貌）張雲。足厥陰肝木之經也。肝主筋。爲罷極之本。故曰佗佗然。佗佗、筋柔遲重之貌。足厥陰爲木之髒。足少陽爲木之腑。此言髒而下言腑者。蓋以厥陰少陽爲表裏。而髒爲腑之主耳。故首雲。上角厥陰者。總言木形之全也。後雲大角、左角、角、判角、少陽者。分言木形之詳也。茲於上角而分左右。左右而又分上下。正以明陰陽之中。復有陰陽也。餘准此。志雲。佗佗、美也。如木之美材也。
大角之人
（止）
遺遺然
甲乙注。一曰左角。張雲。稟五形之偏者各四。曰左之上下。右之上下。而此言木形之左上者。是謂大角之人也其形之見於外者。屬於左足少陽之經。如下文所謂足少陽之上。氣血盛則通髯美。良以及血氣多少等辨。正合此大角之人也。遺遺、柔退貌。愚按、通天篇有云。太陰之人。少陰之人。太陽之人。少陽之人。陰陽和平之人。凡五人者。其態不同。是統言大體而分其陰陽五態也。此以木火土金水五形之人。而復各分其左右上下。是於各形之中。而又悉其太少之義耳。總皆發明稟賦之異。而示人以變化之不同也。馬雲。遺遺然者。如有所遺失。然行之不驟而馴也。簡案、馬注不允。志雲。遺遺、謙下之態。如枝葉之下垂也。亦恐非是。
左角之人
（止）
隨隨然
甲乙作右角。張雲。左角。一雲少角。隨隨、從順貌。下文雲。足少陽之下。血氣盛則脛毛美長者。正合此少角之人。而此言其右之下也。餘仿此。
角之人
（止）
推推然
甲乙。推推、作鳩鳩。張雲。一曰右角角形。而並於右足少陽之上者。是謂右角之人。此即言其右之上也。推推、前進貌。志雲。大謂之。即太角也。大角之人。比於左足少陽。角之人。比於右足少陽。推推、上進之態。如枝葉之上達也。簡案、廣韻。、音大。義同。然則角乃與上文大角何別。上文大角。攄甲乙作左角。近是。
判角之人
（止）
栝栝然
正脈、甲乙。栝栝、作括括。張雲。判、半也。應在大角之下者。是謂判角之人。而屬於左足少陽之下。即言其左之下也。栝栝、方正貌。凡此遺遺、隨隨、推推、栝栝者。皆所以表木形之象。志雲。栝栝、正直之態。如木體之挺直也。
（止）
核核然
甲乙無似於赤帝其爲人七字。核核、作竅竅。（簡案疑是誤字形相似）矧諸本作KT。常改。馬雲。此言火形之人。有全偏之分也。火主南方。其音徵。其色赤。故火形之人。似於上天之赤帝。KT者。脊肉也。廣KT者。火之中勢熾而廣大也。面銳頭小者。火之炎上者。必銳且小也。好肩背髀腹者。火之自下而上。漸大而狹。故謂之好也。手足小者。火之旁及者。勢小也。行安地者。火必着地而起也。疾心者。火勢猛也。行搖肩者。火之勢搖也。背肉滿者。即廣KT之義也。有氣者。火有氣勢也。此自其體而言耳。輕財者。火性易發而不聚也。少信者。火性不常也。多慮而見事明者。火性明通而旁燭也。好顏者。火色光明也。急心者。火心急也。不壽暴死者。火勢不久也。耐春夏者。火令行於暑時也。不耐秋冬者。火畏水也。此自其性而言耳。故秋冬有感於邪。則病易生。手少陰心經屬火。其經脈穴道之行於分部者。若核核然。有真實之義。下文言手太陽。小腸經者。以心與小腸爲表裏耳。張雲。核核然。火不得散而結聚爲形也。
質徵之人
（止）
肌肌然
甲乙。質、作太。張雲。一曰質之人。一曰大徵、以徵形而應於左之上。是謂大徵之人。而屬於左手太陽之上也。肌肌、膚淺貌。此下詳義同前木形注中。馬雲。肌肌、肌肉充滿之義也。
少徵之人
（止）
然
張雲。應右徵之下者。是謂少徵之人。而屬於右手太陽之下也。、不反貌。又多疑也。馬雲。、音滔。詩經東山篇。有不歸。朱注。以爲久意。今此當作滔滔。從水爲宜。又云。滔滔者饒洽之意也。志雲。、喜悅之態。簡案、說文。、說也。玉篇。喜也。志正本此。
右徵之人
（止）
鮫鮫然
張雲。以徵形而屬於右手太陽之上。是謂右徵之人。鮫鮫、踊躍貌。
質判之人
（止）
支支頤頤然
甲乙。質判、作判徵。支支下有然字。頤頤然、作熙熙然。張雲。此居質徵之下。故曰質判。而屬於左手太陽之下。判、亦半之義也。支支、枝離貌。頤頤、自得貌。凡此肌肌之類者。皆所以表火形之象。馬雲。支支者。支持之義。頤頤者。垂下之義也。志雲。支支頤頤。上下之相應也。
（止）
敦敦然
甲乙無似於上古黃帝六字。馬雲。此言土形之人。有全偏之分也。中央主土。其音宮。其色黃。故土形之人。比於上宮。似於上古之黃帝。曰上古者。以別於本帝也。色黃者。土之色黃也。面圓者。土之體圓也。頭大者。土之體平也。肩背美者。土之體濃也。腹大者。土之體闊大也。股脛美者。土之體肥也。小手足者。土本大亦可以小也。多肉者。土主肉也。上下相稱者。土自上而下。其體如一也。行安地者。體安重也。舉足浮者。土揚之則浮也。此自其體而言耳。安心者。土不輕動也。好利人者。土以生物爲德也。不喜權勢。善附人者。土能容垢納污。不棄賤趨貴也。耐秋冬者。土喜滋潤也。不耐春夏者。土畏亢燥也。故春夏有感於邪。則病易生。此自其性而言耳。足太陰者。脾經也。其經脈穴道。所行之分部。皆敦敦然。有敦重之義。猶五常政大論所謂敦阜也。下文言足陽明胃經者。以脾與胃爲表裏耳。張雲。美股脛。土主四肢也。小手足。盛在中也。舉足浮大。氣舉之也。敦敦、重實貌。
大宮之人
（止）
婉婉然
張雲。以宮形而應於左之上。是謂大宮之人。而屬於左足陽明之上也。婉婉、委順貌。此下詳義同前木形注中。馬雲。婉婉者。有委曲之義也。
加宮之人
（止）
坎坎然
甲乙作然。（音咳）注。一曰坎坎然。張雲。應在大宮之下者。是謂加宮之人。而屬於左足陽明之下也。坎坎、深固貌。馬雲。坎坎者。亦持重之義也。仇汝霖雲。加宮者右宮也。蓋西北之地高濃而多山嶽。故曰加宮。
少宮之人
（止）
樞樞然
張雲。應在太宮之右。故曰少宮之人。而屬於右足陽明之上也。樞樞、圓轉貌。馬雲。樞樞者。有拘守之義也。志雲。如樞轉之持重。土之體也。
左宮之人
（止）
兀兀然
張雲。詳此義。當是右宮之人。故屬於右足陽明之下也。兀兀、獨立不動貌。凡此婉婉之類者。皆所以表土形之象也。志雲。兀兀、不動貌。如平陸之安夷也。
金形之人
（止）
敦敦然
甲乙無似於白帝四字。馬雲。此言金形之人。有全偏之分也。西方主金。其音商。其色白。故金形之人。比於上商。似於上天之白帝。面方者。金之體方也。色白者。金之色白也。曰頭。曰肩背。曰腹俱小者。金體沉重而不浮大也。手足小如骨發踵外者。金之旁生者必小。而其足跟之外。如另有小骨發於踵外也。骨輕者。金無骨。故其骨則輕也。身清廉者。金之體冷而廉靜。不染他污也。此自其體而言耳。急心者。金性至急也。靜悍者。金之性不動則靜。動之則悍也。善爲吏者。金主肅殺有威也。耐秋冬者。金令王於涼寒之候也。不耐春夏者。金畏火也。故春夏有感於邪。則病易生。此自其性而言耳。手太陰肺經屬金。凡其經脈穴道所行之分部。當敦敦然有敦重之義也。（足手太陰皆曰敦敦然）下文言手陽明大腸經者。以肺與大腸爲表裏耳。張雲。敦敦堅實貌。手足太陰。皆曰敦敦。而義稍不同。金堅土重也。志雲。善爲吏者。有斧斷之才也。
商之人
（止）
廉廉然
甲乙作太。張雲。、亦大也。左右之上。俱可言。故上文雲。角者。比於右足少陽之上。此商者。比於左手陽明之上也。廉廉、棱角貌。此下詳義同前木形注中。志雲。廉廉、如金之潔而不污。
左商之人
（止）
脫脫然
諸本作右商之人。馬雲。右商之人。疑是左商之人。張雲。詳此當是右手陽明。庶與右商之人相屬。脫脫、蕭灑貌。馬雲。脫脫、無累之義。志雲。脫脫如金之堅白。涅而不淄。
太商之人
（止）
監監然
甲乙太商作左商。馬雲。左商之人。當是右商之人也。監監然有所制也。張雲。詳此當是左手陽明。庶與左商之人相屬。監監、多察貌。志雲。監監如金之鑑而明察也。
少商之人
（止）
嚴嚴然
張雲。應左右之下者。是謂少商之人。而屬於右手陽明之下也。嚴嚴、莊重貌。凡此廉廉之類者。皆所以表金形之象也。馬雲。嚴嚴然不敢肆也。
（止）
汗汗然
甲乙無似於黑帝四字。面不平注。一作曲面。廉頤作廣頤。戮上有殆字。汗汗作。志亦作汗汗。皆、諸本作背。當改。馬雲。此言水形之人。有全偏之分也。北方主水。其音羽。其色黑。故水形之人。比於上羽。似於上天之黑帝。色黑者水之色黑也。面不平者。水上有波也。頭大者。水面不銳也。頤廉有角者。水流四達也。肩小者。水之自高而瀉下者。其高處不大也。腹大者。水之腹大而善藏物也。手足動及發行必搖身者。水流而達也。下尻長者。水流必長也。背延延然者。亦長意也。此自其體而言耳。不敬畏者。水決而不可遏也。善欺者。水性不實也。戮死者。水滅體消也。耐秋冬者。水以秋冬不虧也。不耐春夏者。水以火而沸也。此自其性而言耳。故春夏有感於邪。則病易生。足少陰腎經屬水。故其經脈分部。皆汗汗然如有所依着也。下文言足太陽膀胱經者。以腎與膀胱爲表裏耳。張雲。大腹容物如海也。不敬畏。任性趨下。不向上也。戮死、水無恆情。故多厄也。汗汗、濡潤也。志雲。汗汗然者。卑下之態。如川澤之納污也。仇汝霖雲。五行五音。上應五星。故曰似於蒼帝者。上應歲星也。似於白帝者。上應太白也。
太羽之人
（止）
頰頰然
張雲。以水形而應於右之上者。是謂太羽之人。而屬於右足太陽之上也。頰頰、得色貌。此下詳義同前木形注中。馬雲。頰頰然者。其盈滿如兩頰也。志雲。頰頰然者。謂太陽在上。如有俠輔而尊貴也。
少羽之人
（止）
紆紆然
張雲。應在左之下者。是謂少羽之人。而屬於左足太陽之下也。紆紆、曲折貌。馬雲。紆紆然者。有周旋之義也。志雲。紆紆、紆洄之態。如水之洄旋也。
衆之爲人
（止）
潔潔然
馬雲。衆之爲人未詳。意潔潔然者。獨行之義也。張雲。衆、常也。一曰加之人。應在右之下者。曰衆之爲人。而屬於右足太陽之下也。潔潔、清淨貌。諸形皆言太少。而此獨曰衆。意者水形多變。而此獨潔潔。故可同於衆也。志雲。衆羽之人。比於右足太陽。潔潔、如水之清潔也。曰衆之爲人者。謂居海濱平陸之大衆。如水之在下。而形體清潔也。
桎之爲人
（止）
安安然
馬雲。桎之爲人未詳。意水形之人。爲戮死曰桎者。受桎梏之人也。安安然者。自如之義。張雲。桎、窒同。局窒不通之義。（桎音質說文足桎也徐曰在足曰桎在手曰梏又窒也莊子達生篇其靈臺一而不桎）居左之上者曰桎之爲人。而屬於左足太陽之上也。安安、定靜貌。諸不言桎。而此獨言者。蓋以水性雖流而爲器所局。則安然不動。故云桎也。凡此頰頰之類者。皆所以表水形之象也。志雲。桎之爲人者。謂居崗陵山谷之民衆。如山之在上。安然而不動也。蓋水性動而不靜。故水形之人動手足發行搖身。如居於高陵山谷之中。受加宮之所勝制。則手足如桎梏而安然不動矣。倪仲宣雲。不曰左羽右羽。而曰衆之爲人。桎之爲人。此即以衆桎而爲左右也。倪仲玉雲。水形之人。豈應桎梏而戮死耶。經義淵微。聖辭古樸。非覃思精粹。豈易疏也。簡案、衆羽桎羽。見五音五味篇。
五形之人
（止）
相欺者是也
馬雲。此總結上文五行之人。有二十五等之異者。乃衆人之難辨而易欺者也。張雲。形分爲五。而又分爲二十五。稟賦既偏。則不免強弱勝負之相欺。故惟不偏不易。而鍾天地之正氣者。斯爲陰陽和平之人。是以有聖蹠賢愚之別也。楊慎雲。相法出於黃帝。雖不能通其詳。其大旨可知矣。乃知此術不始於左傳荀子所載。唐舉管輅之所師。當出於此。（出升庵外集五十一卷）
（止）
富貴大樂
甲乙。惑、作害。馬雲。人有形勝色者。如木形人而黃色現也。有色勝形者。如本形人而白色現也。但此等之人。不以本形之本色相見。而有他色來見。至其形色相勝之時。值有年忌相加。則感之而病。倘有疏失。則甚可憂矣。如得本形本色相得者。其年當富貴大樂也。張雲。勝時年者。如木王土衰。而又逢丁壬之木運。或東方之干支。或厥陰氣候之類。值其王氣相加而感之。則病矣。既病而再有疏失。乃可憂也。簡案、張以運氣釋之。恐非經旨。至其勝時下句。
凡年忌
（止）
是謂年忌
甲乙凡年忌下上之人大忌。作凡人之大忌五字。似是。張雲。此言年忌。始於七歲以至六十一歲。皆遞加九年者。蓋以七爲陽之少。九爲陽之老。陽數極於九而極必變。故自七歲以後。凡遇九年。皆爲年忌。馬雲。凡所謂年忌者。乃各經下上之人。大忌其常加也。如太角之人。比是於左足少陽之上。判角之人。比於左足少陽之下。屬木之人也。簡案、相勝之時下句。
足陽明之上
（止）
兩吻多畫
甲乙髯美髯短髯少及無髯之髯。俱作須。（漢書高祖紀師古注在頤曰須在頰曰髯）血少氣多。作血多氣少。氣少血多。作氣多血少。張雲。此下言手足三陽之外候也。足陽明胃經之脈。行於上體者。循鼻外挾口環脣。故此經氣血之盛衰。皆形見於口旁之髯也。吻、口角也。畫、紋也。陽明血氣不充兩吻。故多紋畫。簡案、漢周亞夫從理入口而餓死。其理略同。
足陽明之下
（止）
足痹
甲乙足趾作足大趾。馬雲。KT、音祝。釋文雲。手足中寒瘡也。張雲。足陽明之脈。行於下體者。由歸來至氣街。陰陽總宗筋之會。會於氣街。而陽明爲之長。故形見於下毛。而或有至胸至臍也。行則善高舉足者。因其血多。蓋四肢皆稟氣於胃。足受血而能步也。足趾少肉。足善寒者。因其氣少。蓋四肢者諸陽之本。陽氣不足。則指少肉而善寒也。血少氣多。則浮見於外。故下體肉分。多爲寒腫也。悴、憔悴也。足陽明爲五臟六腑之海。主潤宗筋。束骨而利機關也。今氣血俱少於下。故爲痿厥足痹等病。樓雲。下毛、陰毛也。簡案、KT、音。說文。中寒腫核。玉篇。手足中寒瘡也。前趙充國傳。手足皸KT。
足少陽之上
（止）
無須
張雲。足少陽膽經之脈。行於上體者。抵於下頰車。故其氣血之盛衰。必形見於鬚髯也。在頤曰須。在頰曰髯。志雲。通髯美者。俗名連鬢胡也。
足少陽之下
（止）
無肉
張雲。足少陽之脈。行於下體者。出膝外廉下外轉骨外輔之前。故其形見者。皆在足之外側。
足太陽之上
（止）
美色
甲乙面多少理。作面多小理。張雲。足太陽膀胱之脈。行於上體者。起於目內。其筋之支者。下顏結於鼻。故其氣血之盛衰。皆形見於眉面之間也。志雲。毫毛者。眉中之長毛。因血氣盛而生長。惡眉者。無華彩而枯瘁也。少理當作小理。而多小理者。多細小之紋理。蓋氣少而不能充潤皮膚也。
足太陽之下
（止）
踵下痛
張雲。足太陽經之行於下體者。從後廉下閤中。貫內。出外踝之後。結於踵。故其形見爲病。皆在足之跟踵也。
手陽明之上
（止）
無髭
甲乙。無髭上有善轉筋三字。張雲。手陽明大腸之脈行於上體者。挾口交人中。上挾鼻孔。故其氣血之盛衰。必形見於髭也。在口上曰髭。在口下曰須。
手陽明之下
（止）
以寒
張雲。手陽明之行於下體者。上外前廉。下近於腋。且陽明太陰爲表裏。而太陰之脈出腋下。故腋下毛美。手魚肉者。大指本節後濃肉也。本經之脈起次指。出合谷。故形見於此。
手少陽之上
（止）
張雲。手少陽三焦之脈行於上體者。出耳前後。至目銳。故其血氣之盛衰。皆見於眉耳之間。
手少陽之下
（止）
多脈
甲乙。卷、作拳。張雲。手少陽之脈行於下體者。起名指端。循手腕。出臂外上肘。故其形見若此。志雲。蓋手少陽之血氣。循手錶腕。盛則皮緩肉淖。故善於卷握也。多脈者。皮肉瘦而脈絡多外見也。
手太陽之上
（止）
甲乙。有多須無有字。須、作髯。惡色、作黑色。張雲。手太陽小腸之脈行於上體者。循頰上。斜絡於顴。故其血氣之盛衰。皆形見於須面之間也。
手太陽之下
（止）
以寒
張雲。手太陽之脈行於下體者。循手外側上腕。故其形見者如此。按本篇首言五形者。以髒爲主而言其稟。此言六陽者。以腑爲表而言其形。稟質相合。象變斯具矣。此所以有左右上下之分也。
有約乎
（止）
可以知逆順矣
張雲。約、度也。此言足太陽一經之盛衰。而他經之有餘不足。亦由是也。審察既明。而後調之。則不失其逆順矣。馬雲。審察其形氣之有餘不足。而盛則瀉之。虛則補之。可以知當補而補。當瀉而瀉之爲順。而反此則爲逆矣。志雲。逆順者。皮膚經脈之血氣。交相逆順而行者也。知逆順之有餘不足。則知所以調之矣。仇汝霖雲。脈字其字宜玩。蓋用脈字。以知足太陽之脈之氣血多少。加其字。以分別肥而澤者。乃諸陽之脈之血氣有餘也。
按其寸口
（止）
決之乃行
甲乙。澀、作泣。張雲。寸口在手。太陰脈也。人迎在頭陽明脈也。太陰行氣於三陰。陽明行氣於三陽。故按其寸口人迎。而可以調陰陽也。禁服終始經脈等篇。所謂人迎脈口。一盛、二盛、三盛等義皆是也。切、深也。循、察也。經絡爲病身必痛。痹甚則血氣不行。故脈道凝澀也。血脈凝澀。氣不至也。故當留針以補。而致其氣以溫之。致、使之至也。決者開泄之謂。簡案、王注脈要精微論雲。切、謂以指切近於脈也。張訓深兆。馬注。甚則不行。雲甚則不能起而行也。似是。
故曰
（止）
則而予之
甲乙。休、作往。則而予之、作即而取之。馬雲。大凡病之氣有餘於上者。則病在上求之下。當針其穴之在下者。以導而下之。氣不足於上者。則仍刺其上穴。乃推其針而久留以休息之。候其氣至可也。如針已稽留。而氣尚未至。必因而迎之。隨即有以推之耳。凡此者。必先明於各經。經脈之隧。然後可持針以刺之。其間有寒熱相爭者。則導而行之。有氣鬱陳。（宛陳素問湯液醪醴論有去宛陳自水積言本經首篇有宛陳則除之自結血言本篇此節有宛陳而不結者指積氣言）而血未結者。必側其針以刺之。（則側同側針即臥針予與同）張雲。休者留針以待氣也。稽留不至。言氣至之遲滯者。接之引之。而使其必來也。迎、去聲。凡物來而接之則平聲。物未來而迓之使來則去聲。隧、道也。必明經脈之道路。而後能執持之也。其有寒熱不和者。因其偏而導去之。脈道雖有鬱陳。而血不結者。則其勢而予治之。則、度也。
必先明知二十五人
（止）
刺約畢也