諸本無篇字。當刪。
志雲。五方之定位。
周禮簇氏十有二辰注。辰、謂從子至亥。左傳成王九年浹辰之間。注、浹辰十二日也。邪客篇雲。辰有十二。人有足十趾。莖垂以應之。又云。歲有十二月。人有十二節。又生氣通天論。五臟十二節。
詳於經水篇。
顧炎武日知錄雲。古無所謂時。凡言時。若堯典之四時。左氏傳之三時。（桓公六年三時不害）皆謂春夏秋冬也。自漢以下。曆法漸密。於是以一日分爲十二時。蓋不知始於何人。而至今遵用不廢。
離合出入奈何
張雲。十二經脈已具前經脈篇。但其上下離合。內外出入之道。猶有未備。故此復明其詳。然經脈篇以首尾循環言。故上下起止有別。此以離合言。故但從四末始。雖此略彼詳。然義有不同。所當參閱。
粗之所過上之所息也
張雲。過猶經過。謂忽略不察也。息如止息。謂必所留心也。
（止）
皆爲正也
張雲。此膀胱與腎爲表裏。故其經脈相爲一合也。足太陽之正。入中。與少陰合而上行。其別一道下尻五寸。當承扶之次。上入肛門。內行腹中。屬於膀胱。散於腎。循膂當心入散。上出於項。而復屬於本經太陽。此內外同爲一經也。足少陰之正。自中合於太陽。內行上至腎。當十四椎旁腎俞之次。出屬帶脈。其直者上系舌本。復出於項。合於太陽。是爲六合之一也。然有表必有裏。有陽必有陰。故諸陽之正。必成於諸陰之別。此皆正脈相爲離合。非旁通交會之謂也。餘仿此。志雲。正者謂經脈之外。別有正經。非支絡也蓋從經而別行。復屬於太陽之經脈。故名。經別謂經脈之別經也。馬氏以正爲正經。宜與經脈篇之直行者相合。別者爲絡。宜與經脈篇之其支者其別者相合。噫。經脈血氣之生始出入。頭緒紛紜。不易疏也。甲乙無成以以下九字。注云。九墟曰。或以諸陰之別者。皆爲正也。
（止）
此爲二合也
張雲。此膽肝二經爲表裏。經脈相爲一合也。足少陽繞髀陽入毛際。與足厥陰合。其內行而別者。乃自季脅入胸屬膽。散之上肝。由肝之上系貫心。上挾咽自頤頷中（圖翼雲頷中爲頤頷腮下也虎頭燕頷義即此）出。散於面上。系目系。複合少陽本經於目外、瞳子也。足厥陰之正。別足跗內行。上至陰毛之際。合於足少陽。與別者俱行。上布脅肋。是爲六合之二也。簡案、肝上之上衍。
（止）
此爲三合也
甲乙。太陰之正。下有則別二字。結、作絡。舌中、作舌本。額、正脈道藏熊本張本並作。馬本志本作額顱。張雲。此胃脾二經表裏相爲一合也。足陽明上至髀關。其內行者。由氣街入腹裏屬於胃。散於脾。上通於心。循咽出於口。上入承泣之次。系目系。爲目下綱。以合陽明本經也。足太陰之正。上股內。合於足陽明。與別者俱行。上咽貫舌。是爲六合之三也。
（止）
此爲四合也
張雲。此小腸與心表裏。經脈相爲一合也。指地者。地屬陰。居天之內。手太陽內行之脈。別於肩解。入腋走心。繫於小腸。皆自上而下。自外而內。故曰指地。經脈篇言交肩上入缺盆絡心。此言別於肩解。入腋走心。蓋前後皆有入心之脈。手少陰之正。自腋下三寸足少陽淵腋之次。行兩筋之間。內屬於心。與手太陽入腋走心者合。乃上行挾於咽。出於面。合於目內。是當與足太陽睛明相會矣。此六合之四也。
（止）
此爲五合也
張雲。此三焦心主表裏經脈相爲一合也。指天者。天屬陽。運於地之外。手少陽之正。上別於巔。入缺盆。下走三焦。散於胸中。包羅臟腑之外。故曰指天。手厥陰之正。其別面內行者。與少陰之脈同自腋下三寸足少陽淵腋之次。入胸中。屬於三焦。乃出循喉嚨。行耳後。合手足少陽於完骨之下。此六合之五也。志雲。少陽、初陽也。從陽而生。自下而上。故曰指天。曰指地者。謂手合於足也。曰指天者。謂足合於手也。蓋分手足於二經。則爲六合。論陰陽之氣。止三合矣。簡案、別下淵液三寸。馬雲。別於腋下之天池穴。考本輸篇雲。腋下三寸。手心主也。名曰天池。馬似是。
（止）
此六合也
道藏馬志本。大腸作太陽。誤也。張雲。此大腸與肺爲表裏。經脈相爲一合也。手陽明之正。循胸前膺乳之間。其內行者別於肩。入柱骨。由缺盆下走大腸。屬於肺。其上者。循喉嚨。復出缺盆。而合於陽明本經也。手太陽之正。其內行者。自天府別入淵腋。出手少陰心經之前。入內走肺。散之大腸。其上行者。出缺盆。循喉嚨。複合於手陽明經。以上共十二經。是爲六合也。