諸本無篇字。馬雲。人有憂與怒以無言。蓋有其由。故名篇。
何氣出行
甲乙。出、作不。是。
喉嚨。張雲。人有二喉。一軟一硬。軟者居後。是謂咽喉。乃水谷之道。通於六腑者也。硬者居前。是謂喉嚨。爲宗氣出入之道。所以行呼吸。通於五臟者也。其在太陰陽明論。則單以軟者爲咽。硬者爲喉。故曰喉主天氣。咽主地氣。
張雲。會厭者。喉間之薄膜也。周遭會合。上連懸雍。咽喉食息之道。得以不亂者。賴其遮厭。故謂之會厭。能開能闔。聲由以出。故謂之戶。汪雲。氣喉之蔽。以掩飲食。使不錯入氣喉。音聲之扇也。志雲。如戶扉之開合。故曰扇。簡案、說文。扇、扉也。音聲之機也。馬雲。猶弩之有機。
懸壅垂
張雲。懸而下垂。俗謂之小舌。當氣道之衝。爲喉間要會。故謂之關。
張雲。頏、頸也。頏顙、即頸中之喉顙。當咽喉之上。懸雍之後。張口可見者也。顙前有竅。息通於鼻。故爲分氣之所泄。志雲。頏顙者。之上竅。口鼻之氣及涕唾。從此相通。故爲分氣之所泄。謂氣之從此而分出於口鼻者也。簡案、根結篇。張玉師注云。頏顙者。鼻之內竅。通於喉嚨。故頏顙不開。則洞涕不收。蓋頏顙諸注未詳。唯志所釋爲明備。但考字書無其義。疑是吭嗓。吭嗓即咽喉之謂。活人書釋頏顙者。懸壅兩旁肉也。未知何據。
張雲。即喉上之軟骨也。下連心肺。故爲神氣所使。上連舌本。故主舉發舌機也。
張雲。涕液流泄於鼻也。頏顙之竅不開。則清氣不行。清氣不行。則濁液聚而下出。由於分氣之失職也。簡案、鼻洞、即鼻淵。千金方引氣厥論。鼻淵、作鼻洞、
頏顙不開
甲乙。開、作閉。張雲。頏顙之竅不開。則清氣不行。清氣不行。則濁液聚而下出。由於分氣之失職也。
疾薄
甲乙無疾字。是。
重言也
甲乙也下有所謂喫者。其言逆故重之十字。張雲。重言。言語蹇澀之謂。志雲。口喫而期期也。
開闔不致
張雲。不致、不能也。寒氣客於會厭。則氣道不利。既不能發揚而高。又不能低抑而下。開闔俱有不便。故卒然失音。志雲。厭不能發。謂不能開也。發不能下。謂不能闔也。
馬雲。必兩次瀉其血脈。則濁氣乃除矣。張雲。兩瀉者。兩足俱刺也。足少陰之血脈。當是所注之穴。即太溪也。然人有虛勞失音者。觀此節之義。則亦無非屬乎腎經。但其所致有漸。與此卒然者不同。其治當分補瀉耳。闢、開也。志雲。濁氣者。寒水之濁氣。闢、除也。兩瀉其血脈者。謂脈道有兩歧。一通氣於舌本。一通精液於廉泉玉英。蓋足少陰主藏先天之精氣。而上通於空竅者也。簡案、兩瀉、謂兩次瀉天突之穴。經文義自分明。馬注爲是。