夫人果能順六氣之和，平七情之戾，使疾不作，豈不甚善。然疾者，至聖之所慎，惟明哲之人不治已病治未病，既病而需醫藥，猶臨渴而掘井泉，鮮有能濟者。況良醫難逢，真藥莫辨，嘗見死於病者十之三，死於醫者十之七。蓋醫之一道，須上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然後可以語人之疾病。不然，則如無目夜遊，無足晝躡，動致顛仆，而欲愈人之疾者，未之有也。至藥之爲用，或道地不真，美惡迥別，或市肆多僞，氣味全乖，非惟不能中病，反致病增。用者不察，嘗試漫施，則下嚥不返，死生立判，顧不大可懼耶。所以有服藥者之多斃，不藥者之反存。歲庚寅，予補選都門。適同宗前輩某，亦候補郡守，僑寓憫忠寺，抱二年，堅忍不服藥，惟調息飲食起居。病無減退，亦未加劇。會密友某至京，詣憫忠寺視疾，力薦良醫一人，極稱其治病如神。前輩某因慫恿難卻，強就延醫。密友代爲購藥，意倍殷勤，且決其旦夕奏效。前輩佯諾之。藥雖煎，未沾脣也。越日密友亦病，並非沉，即所薦之良醫藥之。前輩日使家僕問訊，蓋答其前意之殷勤也。甫數日，僕忽返告曰∶密友某死矣。前輩惋嘆不已。未幾已病全愈，得補官出都矣。又，族叔陶村公宰來陽，長子嬰風寒疾，諸醫治莫效。訪求一良醫，進藥數劑，病轉甚，勢危篤。醫來，病者堅拒之。醫大言嚷曰∶藥力不勝病，如再服無效，予甘罪罰。族叔且疑且信，強其子下嚥。無何痰起，而氣旋絕矣。急索良醫，已逃竄無蹤。噫，可畏哉。舉書籍所傳，庸醫殺人，不可殫述，此則予所耳而目之者。或者曰∶然則醫藥固可廢乎？曰∶何可廢也，慎之已爾。慎醫藥莫如慎疾病，慎疾病尤宜知疾病。今爲就一身五臟受病之因、辨病之誤、免病之訣，分類指示。據病之種類數百，止就所常見而易構者摘錄之。俾於未病之先，知所謹懼，庶幾不借神樓而普登春臺也。按東垣《格致餘論·序》謂∶故方新病，安有能相值者，泥之且殺人。此編中載病不載方，即此意也。