外功有按摩導引之決，所以行血氣，利關節，辟邪外幹，使惡氣不得入吾身中耳。《語》雲∶戶樞不蠹，流水不腐。人之形體，亦猶是也，故延年卻病，以按摩導引爲先。此訣傳自先哲，至平至易，非他奇技異術可比。即大聖所謂血氣有未定、方剛、既衰之時，此則預保其衰，固守身之要道之。是道人人皆能，而人不皆行者，其故有三∶一則倚恃壯盛，疾苦未形，雖勸導之，而亦不肯行；一則經營頭班，竭蹶不遑，雖欣慕之，而又不遐行；一則體氣衰憊，舉動維艱，雖追悔之，而卒不及行。人果堅其信心，策其懈志，一意念及此身宜保，防患未然，如飢之需食，寒之求衣，未有不得飽且暖者。即謂年壽各有定數，亦當圖正命考終，與其疾痛臨身，呻吟臥榻，寄命於庸瞽之療治，乞靈於冥漠之祈禱，何如平時習片刻之勤，免後日受諸般之苦。今爲就五官四體，各有所宜按摩者，列之爲分行外功。又取前人所定，循序俾得周到者，統之爲合行外功。分合雖殊，按摩無異，任人審擇而從事焉。此固隨人隨地可行，亦實時即刻見效。愚年齒屆衰，而體氣仍旺，耳聽、目視、手持、足行，且有壯盛儕輩所弗及者，誠得之於已，信而有徵。故不憚穎舌焦敝，蘄以壽身者壽世，願無負此婆心焉，則幸矣。