儒者讀書十年，窮理十年，自謂於醫，已通三昧。及其視病，兩相齟齬，不歸責藥肆之假，便諉咎染病之真，與之強辯，無庸也，請試之治瘧。夫瘧病之淺而顯者也，最易足以驗醫之得失。世之用劫藥而僥倖以取功者，不在此論。如果堂堂之陣，正正之師，而百戰百勝焉，庶可懸壺都市（《後漢書》∶費長房者，汝南人也。爲市椽，市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房於樓上觀之，異焉，因往再拜，翁乃與俱入壺中。惟見玉堂嚴麗，旨酒甘餚，盈衍其中，共飲畢而出。後乃就樓上候長房曰∶“我神仙中人，以過見責，今事畢當去”）。負籠鄉邦。猶是投之罔效，屢易其方。古籍糠，空披萬卷，寒窗燈案，辜負十年。經曰∶“邪氣客於風府，循膂而下（背脊骨兩旁曰膂，並頂骨三椎，至尾骨二十四椎），其氣上行（由尾骨上行），九日出於缺盆（肩下橫骨陷中）。”餘讀經文，而知瘧脈之所以弦也。軀殼之內，臟腑之外，屬半表半里，而邪居之宜，脈之弦，與少陽同。是放風無常府，以所中處爲府。其中頂骨也，三陽之脈皆上於頭，陽明之脈循髮際至額顱，邪氣並於陽明，令人頭痛，灑淅寒甚，久乃熱，則爲陽明之瘧；少陽之脈，上抵頭角，下耳後，邪氣並於少陽，令人頭痛，寒不甚，熱不甚，惡見人，則爲少陽之瘧；至於太陽之脈，從巔入絡腦，還出別下項，正過風府處，故頭痛、腰痛、體重，寒從背起。所以中於陽者，太陽之瘧居多。其中骨也，三陰之脈皆發於足。太陰之脈上膝股，內入腹，邪氣併入太陰，令人足軟，不嗜飲食，多寒熱，則爲太陰之瘧；厥陰之脈入毛中，繞陰器，邪氣併入厥陰，令人足軟，小腹滿，小便不利，則爲厥陰之瘧，至於少陰之脈，上股後廉直貫膂，正當風府處，故足軟，嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少。所以中於陰者，少陰之瘧居多。其中於陽也，陽氣漸入於陰分，日下一節，其行也遲，故其作也，日晏一日，難愈；其中於陰也，陰氣轉入陽分，日上二節，其行也速，故其作也，日早一日，易愈。治之之法，瘧在三陽，則以三陽治之（陽明經症∶葛根、升麻、黃芩、芍藥、草果、炙草、姜棗引。陽明腑症∶大黃、芒硝、檳榔、厚朴、炙草、姜棗引。少陽症，青皮飲∶青皮、厚朴、柴胡、黃芩、法夏、雲苓、白朮、草果、炙草、姜棗引。太陽經症∶麻黃、桂枝、杏仁、炙草、姜棗引。太陽腑症∶焦術、茯苓、豬苓、桂枝、澤瀉、草果、炙草、姜棗引）；瘧在三陰，則以三陰治之（附子理中湯加草果統治三陰∶玉竹、焦術、乾薑、草果、炙草、附片、姜棗引）。倘弦化脈虛有汗，但輔其正氣而邪自除，則統陰陽而溫補之（經驗方∶黃、焦術、附子，首烏、秦歸、玉竹、草果、雲苓、炙草、姜棗引），未有不隨手而效者。《機要》曰∶“瘧有中三陽者，有中三陰者，其症各殊，同《傷寒論》，知治傷寒，則知治瘧。”餘謂第知治傷寒，猶不足以治瘧，知傷寒矣，而知邪客風府，則足以治瘧矣。所同於傷寒者，症；所異於傷寒者，脈。傷寒之脈，隨陰陽變遷；瘧症之脈，一弦字貫徹。知所以治傷寒，而於陰陽勝復之理，邪正交戰之時，臟腑行經之穴，無不灼知之矣。業醫者，欲驗一己之功修，請自試之治瘧。