病有明醫能治，草醫能治，而大醫不能治者，風痹也。痹者，閉也，謂兼寒溼閉塞經絡而痛也。《內經》所以有風勝、寒勝、溼勝之分，而有行痹、痛痹、着痹之語。診其脈浮緊而弦，要歸於風，病發肝經，殃及肢體。中於骨則伸而不屈，中於筋則屈而不伸，中於血則凝澀而不流通。治之之法，羌活、防風疏其風；紫蘇、青皮行其滯；加皮、黃柏堅其骨；苡米、木瓜舒其筋；蒼朮、防己燥其溼；松節、茄根散其寒；人蔘、白朮補其氣；生地、秦歸活其血。有雜合之症，斯有雜合之方（經驗方∶羌活、防風、石膏、側柏葉、黃松節、苡米、木瓜、秦歸、炙草、生地黃）。倘鬱而爲熱，脈數無論，又當大泄其熱；閉而積寒，脈遲不來，又當重溫其經。所謂明醫者，黑籍除名，丹經注字，儒、釋、道心歸一貫，天、地、人理統三才，名山考道，面壁九年，勝地身，足濯萬里。其於是症，外有以燭照五運六氣之淫邪，內有以洞鑑五臟六腑之亢害。用風藥爲君，有用至數斤而愈者；用大黃泄熱，有用至數斤而愈者；用附子溫經，有用至數斤而愈者。大醫見之而咋舌，草醫見之而傾心也。草醫何以敢與明醫抗衡哉？是症經驗之方，有用之一世者，有用之二世者，有用之三世者，奇貨可居，匪伊芳朝夕矣。採藥於深山虎穴（《漢書》班超曰∶“不入虎穴，焉得虎子？”）、蠶叢（《成都記》∶“蠶叢氏，蜀君也。”李白詩∶“見說蠶叢路，崎嶇不易行”），不辭登陟；教子於密室雅塗（盧仝詩∶“忽來案上翻墨汁，塗抹滿書如老雅”）、蚓跡（唐太宗《王羲之傳》論肖子云，擅名江表，然無丈夫氣，行行若潔春蚓，字字如綰秋蛇），大費躊躇。購米市鹽，信是傳家之寶；枕流漱石（晉孫楚欲隱居，誤雲“枕流漱石”，王濟曰∶“流可枕，石可漱乎？”楚曰∶“枕流欲洗其耳，漱石欲礪其齒”），希圖待聘之珍。想其附耳低言，吾祖如是，而屢效焉；吾父如是，而屢效焉；吾身如是，而屢效焉。一卷之書，不從理解得之，不從藥性得之，而從經驗得之。乃知巖谷生苗，必非無故；舉凡玉女（《爾雅注》似葛，蔓生有節，江東呼用龍尾，亦謂之虎葛，細葉赤莖）睽姑（《爾雅注》鉤也，一名王瓜，實如瓜，正赤味苦），雞頭鴨腳（洛陽《伽蘭記》∶生筋狗骨之木，雞頭鴨腳之草，亦悉備焉）。無非逐風燥溼祛寒之品，妙手所得，適與是症相當，而與明醫吻合，所以大醫見草醫而驚訝，明醫見草醫而肅然起敬也。世之所稱大醫者，我知之矣，非醫大也，補大之也，補何以大？藥大而醫亦大耳。其出門也，衣輕策肥，揚鞭周道，意氣可謂都矣；其診脈也，凝神閉目，兀坐終朝，經營可謂苦矣；其開方也，咀筆濡毫，沉吟半晌，心思可謂專矣。及閱其所撰之單，黃、白朮、附子、乾薑，詎知熱得補而益烈，寒溼得補而益凝，輾轉糾纏，釀成不用，可勝悼嘆。蓋嘗微窺底蘊，其素所挾持者然也。咄咄逼人，獨會醫門之快捷方式；揚揚得意，別開海上之奇方。原未夢見何者爲脾胃？何者爲命門？開口不曰脾胃土敗，便曰命門火衰。本草千百味，約之不滿十味；古籍千百方，算來止用兩方。何分內外之傷，概歸一補；不論陰陽之症，總是一溫。《靈樞》《素問》，一筆可勾；《湯液》（本草名，伊芳尹着）、《難經》，百年難學。漢、唐、宋、元之書，許多闡發；張、朱、劉、李之論，徒事鋪張。從來醫書萬言，記得僅有三言；人心七竅，剖開全無一竅。彼冬蟲語冰（《莊子》夏蟲不可以語於冰者，篤於時也），徒知有寒，不知有熱；方諸春蛙坐井（《莊子》“井蛙不可以語於海者，拘於墟也∶”韓愈《原道篇》∶“坐井而觀天，曰天小者，非天小也”），不知有石（與實同音），止知有墟（與虛同音）。可惜英雄將相，枉罹非辜；劇憐才子佳人，空傷不祿。午夜雞鳴，不作回頭之想；半生馬跡，悉是撓舌之方（結撓其舌而不能飲食，不能言語）。大醫所以見明醫，引身而避；草醫見大醫，而羞與之爲伍也。噫！明醫不世有，草醫不敢用，大醫之流毒，宜乎衆矣！